नित्यकर्मविनिंमुक्तो जपहोमविवर्जितः । परद्रव्याणां च हर्ता सा पीडा प्रेतसम्भवा
सुवृष्टौ कृषिनाशश्च व्यवहारो विनश्यति । लोके कलहकारी च सा पीडा प्रेतसम्भवा
मार्गे जङ्गम्यमानं तं पीडयेद्वातमण्डली । प्रेतपीडा तु सा ज्ञेया सत्यंसत्यं खगेश्वर
हीनजात्या च सम्बन्धो हीनकर्म करोति यः । अधर्मे रमते नित्यं सा पीडा प्रेतसम्भवा
व्यसनैर्द्रव्यनाशः स्यादुपक्रान्तं विनश्यति । चौराग्निराजभिर्हानिः सा पीडा प्रेतसम्भवा
महारोगोपलब्धिश्च बालकानां च पीडनम् । जाया संपीढ्यते यच्च सा पीडा प्रेतसम्भवा
श्रुतिस्मृतिपुराणेषु धर्मशास्त्रसमुद्भवे । अभावो जायते धर्मे सा पीडा प्रेतसम्भवा
देवतीर्थद्विजानां तु निन्दांयः कुरुते नरः । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा सा पीडा प्रेतसम्भवा
स्ववृत्तिहरणं यच्च स्वप्रतिष्ठाहतिस्तथा । वंशच्छेदः नदृश्येत प्रेतदोषाद्विनान्यथा
स्त्रीणां गर्भविनाशः स्यान्न पुष्पं दृश्यते तथा । बालानां मरणं यत्र सा पीडा प्रेतसम्भवा
भावशुद्ध्या न कुरुते श्राद्धं सांवत्सरादिकम् । स्वयमेव न कुर्वीत सा पीडा प्रेतसम्भवा
तीर्थे गत्त्वा परासक्तः स्वकृत्यं च परित्यजेत् । धर्मकार्ये न सम्पत्तिः सा पीडा प्रेतसम्भवा
nityakarmaviniṃmukto japahomavivarjitaḥ / paradravyāṇāṃ ca hartā sā pīḍā pretasambhavā
suvṛṣṭau kṛṣināśaśca vyavahāro vinaśyati / loke kalahakārī ca sā pīḍā pretasambhavā
mārge jaṅgamyamānaṃ taṃ pīḍayedvātamaṇḍalī / pretapīḍā tu sā jñeyā satyaṃsatyaṃ khageśvara
hīnajātyā ca sambandho hīnakarma karoti yaḥ / adharme ramate nityaṃ sā pīḍā pretasambhavā
vyasanairdravyanāśaḥ syādupakrāntaṃ vinaśyati / caurāgnirājabhirhāniḥ sā pīḍā pretasambhavā
mahārogopalabdhiśca bālakānāṃ ca pīḍanam / jāyā saṃpīḍhyate yacca sā pīḍā pretasambhavā
śrutismṛtipurāṇeṣu dharmaśāstrasamudbhave / abhāvo jāyate dharme sā pīḍā pretasambhavā
devatīrthadvijānāṃ tu nindāṃyaḥ kurute naraḥ / pratyakṣaṃ vā parokṣaṃ vā sā pīḍā pretasambhavā
svavṛttiharaṇaṃ yacca svapratiṣṭhāhatistathā / vaṃśacchedaḥ nadṛśyeta pretadoṣādvinānyathā
strīṇāṃ garbhavināśaḥ syānna puṣpaṃ dṛśyate tathā / bālānāṃ maraṇaṃ yatra sā pīḍā pretasambhavā
bhāvaśuddhyā na kurute śrāddhaṃ sāṃvatsarādikam / svayameva na kurvīta sā pīḍā pretasambhavā
tīrthe gattvā parāsaktaḥ svakṛtyaṃ ca parityajet / dharmakārye na sampattiḥ sā pīḍā pretasambhavā
Оставивший постоянные обряды, лишённый джапы и возлияний, похититель чужого добра — вот бедствие, от преты происходящее. При добром дожде гибнут посевы, рушится дело, и человек заводит ссоры среди людей — вот бедствие, от преты происходящее. Идущего по дороге мучит вихрь: и это должно быть узнано как мучение от преты, истинно, о владыка птиц. Связь с низким рождением, кто совершает низкое дело и постоянно услаждается беззаконием — вот бедствие, от преты происходящее. От пороков бывает гибель имущества, начатое рушится, от воров, огня и царей — убыток: вот бедствие, от преты происходящее. Приобретение тяжкой болезни, мучение детей и то, что мучима жена, — вот бедствие, от преты происходящее. В шрути, смрити и пуранах, в том, что возникло из дхарма-шастры, рождается неверие к долгу — вот бедствие, от преты происходящее. Кто хулит богов, тиртхи и брахманов — явно или тайно, — вот бедствие, от преты происходящее. Отнятие своего промысла, урон своему положению, а также пресечение рода — не видится это иначе, как от порчи преты. У женщин гибель плода, и цветения не видно, и где смерть детей — вот бедствие, от преты происходящее. Кто не совершает с чистотою помысла годовую и прочую шраддху и не совершает её сам — вот бедствие, от преты происходящее. Кто, придя в тиртху, привязан к иному и оставляет своё дело, и у кого нет достатка на дело долга, — вот бедствие, от преты происходящее.
78c6e803e3df · publicado 3 sept 2026, 0:36:04 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень идёт не по грехам, а по неудачам, и оттого читается как опись обыкновенной жизни: дождь есть, а урожая нет; дело начато и рухнуло; в дороге налетел вихрь.\n\nБеда истолкована как весть, у которой есть отправитель. Это не снимает вины с человека, но и не оставляет его один на один со случайностью.\n\nСреди примет названо и неверие к писанию. Утрата доверия к тому, что читаешь, поставлена в один ряд с падежом скота и болезнью детей — как такая же беда, а не как выбор.