ईदृशं वर्त्म तद्रौद्रं कथितं तव सुव्रत । पुनश्च कथयिष्यामि यममार्गस्य या स्थितिः
याम्यनैरृतयोर्मध्ये पुरं वैवस्वतस्य तु । सर्वं वज्रमयं दिव्यमभेद्यं तत् सुरासुरैः
चतुरश्रं चतुर्द्वारं सप्तप्राकारतोरणम् । स्वयं तिष्ठति वै यस्यां यमो दूतैः समन्वितः
योजनानां सहस्रं वै प्रमाणेन तदुच्यते । सर्वरत्नमयं दिव्यं विद्युज्ज्वालार्कतैजसम्
तद्गुहं धर्मराजस्य विस्तीर्णं काञ्चनप्रभम् । योजनानां पञ्चशतप्रमाणेन समुच्छ्रितम्
वृतं स्तम्भसहस्रैस्तु वैदूर्यमणिमण्डितम् । मुक्ताजालगवाक्षं च पताकाशतभूषितम्
घण्टाशतनिनादाढ्यं तोरणानां शतैर्वृतम् । एवमादिभिरन्यैश्च भूषणैर्भूषितं सदा
तत्रस्थो भगवान् धर्म आसने तु समे शुभे । दशयो जनविस्तीर्णे नीलजीमूतसन्निभे
धर्मज्ञो धर्मशीलश्च धर्मयुक्तो हितो यमः । भयदः पापयुक्तानां धार्मिकाणां सुखप्रदः
मन्दमारु तसंयोगैरुत्सवैर्विविधैस्तथा । व्याख्यानैर्विविधैर्युक्तः शङ्खवादित्रनिः स्वनैः
पुरमध्यप्रवेशे तु चित्रगुप्तस्य वै गृहम् । पञ्चविंशतिसंख्यानां योजनानां सुविस्तरम्
दशोच्छ्रितं महादिव्यं लोहप्राकारवोष्टितम् । प्रतोलीशतसंचारं पतताकाशतशोभितम्
दीपिकाशतसङ्कीर्णं गीतध्वनिसमाकुलम् । विचित्रचित्रकुशलैश्चित्रगुप्तस्य वै गृहम्
īdṛśaṃ vartma tadraudraṃ kathitaṃ tava suvrata / punaśca kathayiṣyāmi yamamārgasya yā sthitiḥ
yāmyanairṛtayormadhye puraṃ vaivasvatasya tu / sarvaṃ vajramayaṃ divyamabhedyaṃ tat surāsuraiḥ
caturaśraṃ caturdvāraṃ saptaprākāratoraṇam / svayaṃ tiṣṭhati vai yasyāṃ yamo dūtaiḥ samanvitaḥ
yojanānāṃ sahasraṃ vai pramāṇena taducyate / sarvaratnamayaṃ divyaṃ vidyujjvālārkataijasam
tadguhaṃ dharmarājasya vistīrṇaṃ kāñcanaprabham / yojanānāṃ pañcaśatapramāṇena samucchritam
vṛtaṃ stambhasahasraistu vaidūryamaṇimaṇḍitam / muktājālagavākṣaṃ ca patākāśatabhūṣitam
ghaṇṭāśataninādāḍhyaṃ toraṇānāṃ śatairvṛtam / evamādibhiranyaiśca bhūṣaṇairbhūṣitaṃ sadā
tatrastho bhagavān dharma āsane tu same śubhe / daśayo janavistīrṇe nīlajīmūtasannibhe
dharmajño dharmaśīlaśca dharmayukto hito yamaḥ / bhayadaḥ pāpayuktānāṃ dhārmikāṇāṃ sukhapradaḥ
mandamāru tasaṃyogairutsavairvividhaistathā / vyākhyānairvividhairyuktaḥ śaṅkhavāditraniḥ svanaiḥ
puramadhyapraveśe tu citraguptasya vai gṛham / pañcaviṃśatisaṃkhyānāṃ yojanānāṃ suvistaram
daśocchritaṃ mahādivyaṃ lohaprākāravoṣṭitam / pratolīśatasaṃcāraṃ patatākāśataśobhitam
dīpikāśatasaṅkīrṇaṃ gītadhvanisamākulam / vicitracitrakuśalaiścitraguptasya vai gṛham
Таков поведан тебе тот грозный путь, о твёрдый в обетах; поведаю снова, каково устроение пути Ямы. Между югом и юго-западом посреди — град Вайвасваты, весь из алмаза, дивный, непробиваемый ни богами, ни асурами; четырёхугольный, с четырьмя вратами, с семью стенами и арками, — и в нём сам Яма пребывает вместе с посланцами. Тысячею йоджан называется он по мере: из всех самоцветов, дивный, сияющий, как молния, пламя и солнце. Чертог царя долга обширен, золотого блеска, вознесён мерою в пятьсот йоджан; окружён тысячами столпов, украшен лазуритом и самоцветами, с решётчатыми окнами из жемчуга, украшен сотнями стягов, богат звоном сотен колоколов, окружён сотнями арок и всегда украшен такими и прочими иными украшениями. Там пребывает владыка Дхарма на ровном благом сиденье, простёртом на десять йоджан, подобном синей туче. Знающий долг, нравом праведный, сопряжённый с долгом и благой — таков Яма: внушающий страх соединённым с грехом и дающий счастье праведным. С дуновениями лёгкого ветра, с разными празднествами, снабжённый разными толкованиями, со звуками раковин и музыки. А при входе в середину града — дом Читрагупты, числом в двадцать пять йоджан весьма обширный, вознесённый на десять, весьма дивный, обнесённый железною стеною, с сотнями проходов по улицам, украшенный сотнями стягов, усеянный сотнями светильников, полный звуков пения, с искусными в дивной росписи.
269abe356cfe · publicado 3 sept 2026, 1:45:17 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Град Ямы описан теми же словами, какими описывают столицу: стены, арки, стяги, колокола, музыка, лёгкий ветер. Ужасное место оказывается устроенным и красивым.\n\nСам Яма назван «знающим долг, нравом праведным, благим» — и лишь потом сказано, кому он страшен. Страх не в нём, а в том, с чем к нему приходят.\n\nДом Читрагупты стоит при самом входе, и в нём поют и расписывают стены. Ведомство учёта помещено в живом городе, а не на отшибе.