Tārkṣya
तार्क्ष्य उवाच । दानतीर्थार्थितं मोक्षं स्वर्गञ्च वद मे प्रभो । केन मोक्षमवाप्नोति केन स्वर्गे वसेच्चिरम्
केन गच्छति तेजस्तु स्वर्लोकात् सत्यलोकतः । मानुष्यं केन लभते नरकेशु निमज्जति
एतन्मे वदनिश्चित्य भक्तानां मोक्षदायक । ब्रूहि कस्मिन् मृते स्वर्गे पुनर्जन्म न विद्यते
श्रीविष्णुरुवाच । मानुष्यं भारते वर्षे त्रयोदशसु जातिषु
तत् प्राप्य म्रियते क्षेत्रे पुनर्जन्म न विद्यते । अयोध्या मथुरा माया काशी काञ्ची अवन्तिका
पुरी द्वारवती ज्ञेया सप्तैता मोक्षदायिकाः । सन्न्यस्तमिति यो ब्रुयात् प्राणैः कण्ठगतैरपि
मृतो विष्णुपुरं याति न पुनर्जायते क्षितौ । सकृदुच्चरितं येन हरिरित्यक्षरद्वयम्
बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति यो मां स्मरति नित्यशः
जल भित्त्वा यथा पद्मं नरकादुद्धराम्यहम् । शालग्रामजिला यत्र यत्र द्वारवती शिला
उभयोः सङ्गमो यत्र मुक्तिस्तत्र न संशयः । शालग्रामशिला यत्र पापदोषक्षयावहा
तत्सन्निधानमरणान्मुक्तिर्जन्तोः सुनिश्चता । रोपणात् पालनात् सेकाद्ध्यानस्पर्शनकीर्तनात् । तुलसी दहते पापं नृणां जन्मार्जितं खग
ज्ञानहृदे सत्यजले रागद्वेषमलापहे । यः स्नातो मानसे तीर्थे न स लिप्येत पातकैः
न काष्ठे विद्यते देवो न शिलायां कदाचन । भावे हि विद्यते देवस्तस्माद्भावं समाचरेत्
tārkṣya uvāca / dānatīrthārthitaṃ mokṣaṃ svargañca vada me prabho / kena mokṣamavāpnoti kena svarge vasecciram
kena gacchati tejastu svarlokāt satyalokataḥ / mānuṣyaṃ kena labhate narakeśu nimajjati
etanme vadaniścitya bhaktānāṃ mokṣadāyaka / brūhi kasmin mṛte svarge punarjanma na vidyate
śrīviṣṇuruvāca / mānuṣyaṃ bhārate varṣe trayodaśasu jātiṣu
tat prāpya mriyate kṣetre punarjanma na vidyate / ayodhyā mathurā māyā kāśī kāñcī avantikā
purī dvāravatī jñeyā saptaitā mokṣadāyikāḥ / sannyastamiti yo bruyāt prāṇaiḥ kaṇṭhagatairapi
mṛto viṣṇupuraṃ yāti na punarjāyate kṣitau / sakṛduccaritaṃ yena harirityakṣaradvayam
baddhaḥ parikarastena mokṣāya gamanaṃ prati / kṛṣṇakṛṣṇeti kṛṣṇeti yo māṃ smarati nityaśaḥ
jala bhittvā yathā padmaṃ narakāduddharāmyaham / śālagrāmajilā yatra yatra dvāravatī śilā
ubhayoḥ saṅgamo yatra muktistatra na saṃśayaḥ / śālagrāmaśilā yatra pāpadoṣakṣayāvahā
tatsannidhānamaraṇānmuktirjantoḥ suniścatā / ropaṇāt pālanāt sekāddhyānasparśanakīrtanāt / tulasī dahate pāpaṃ nṛṇāṃ janmārjitaṃ khaga
jñānahṛde satyajale rāgadveṣamalāpahe / yaḥ snāto mānase tīrthe na sa lipyeta pātakaiḥ
na kāṣṭhe vidyate devo na śilāyāṃ kadācana / bhāve hi vidyate devastasmādbhāvaṃ samācaret
Таркшья сказал: поведай мне, о владыка, об освобождении и о небе, испрошенных даянием и тиртхою. Чем обретают освобождение и чем долго пребывают на небе? Чем идёт свет из мира небес и из мира истины? Чем обретают человеческое рождение и чем тонут в преисподних? Поведай мне это, решив, о дающий освобождение преданным; скажи, где умершему нет нового рождения. Шри Вишну сказал: человеческое рождение — в стране Бхарате, в тринадцати родах; обретя его, кто умирает в святом поле, тому нет нового рождения. Айодхья, Матхура, Майя, Каши, Канчи, Авантика и град Дваравати — эти семь должны быть узнаны как дающие освобождение. Кто скажет «отрешился», хотя бы с дыханиями, уже подступившими к горлу, тот, умерев, идёт в град Вишну и более не рождается на земле. Кем однажды произнесены два слога «Хари», тем подвязан пояс к хождению за освобождением. Кто постоянно помнит Меня — «Кришна, Кришна, Кришна», — того Я извлекаю из преисподней, как лотос, пробивший воду. Где камень шалаграма и где камень Дваравати, где соединение обоих — там освобождение, нет сомнения. Где камень шалаграма, уносящий грех и порок, — от смерти вблизи него освобождение существа вполне определённо. От посадки, от ухода, от полива, от созерцания, касания и прославления туласи сжигает грех, накопленный людьми за жизнь, о птица. Кто омылся в умственной тиртхе — в озере знания, с водою истины, уносящей грязь влечения и отвращения, — тот не бывает запятнан грехами. Не в дереве бог и не в камне когда-либо: бог — в сердечном расположении; потому его и да возделывает человек.
24d886a3567b · publicado 3 sept 2026, 2:14:20 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отречение можно принять, когда дыхание уже у горла: довольно сказать слово. Вся долгая наука обряда здесь сведена к одному, что успевает сделать умирающий.\n\nТуласи действует шестью способами подряд — от посадки до простого упоминания. Ни один из них не назван главным.\n\nПосле перечня святых мест и камней сказано прямо: бога нет ни в дереве, ни в камне. Это не отменяет сказанного выше, а объясняет, где действительно совершается всё перечисленное.