तद् एष निर्णयः श्रेष्ठः पृथिव्यां पार्थिवान्तकः अंशावतरणं सर्वे सुराः कुरुत माचिरम् ॥
धर्मस्यांशो ऽथ कुन्त्यां वै माद्र्यां च विनियुज्यताम् विग्रहस्य कलिर् मूलं गान्धार्यां विनियुज्यताम् ॥
एतौ पक्षौ भविष्यन्ति राजानः कालचोदिताः जातरागाः पृथिव्यर्थे सर्वे संग्रामलालसाः ॥
गच्छत्व् इयं वसुमती स्वां योनिं लोकधारिणी सृष्टो ऽयं नैष्ठिको राज्ञाम् उपायो लोकविश्रुतः ॥
श्रुत्वा पितामहवचः सा जगाम यथागतम् पृथिवी सह कालेन वधाय पृथिवीक्षिताम् ॥
देवान् अचोदयद् ब्रह्मा निग्रहार्थं सुरद्विषाम् नरं चैव पुराणर्षिं शेषं च धरणीधरम् ॥
सनत्कुमारं साध्यांश् च देवांश् चाग्निपुरोगमान् वरुणं च यमं चैव सूर्याचन्द्रमसौ तथा गन्धर्वाप्सरसश् चैव रुद्रादित्यांस् तथाश्विनौ ॥
ततो ऽंशान् अवनिं देवाः सर्व एवावतारयन् यथा ते कथितं पूर्वम् अंशावतरणं मया ॥
अयोनिजा योनिजाश् च ते देवाः पृथिवीतले दैत्यदानवहन्तारः संभूताः पुरुषेश्वराः क्षीरिकावृक्षसंघाता वज्रसंहननास् तथा ॥
नागायुतबलाः केचित् केचिद् ओघबलान्विताः गदापरिघशक्तीनां सहाः परिघबाहवः गिरिशृङ्गप्रहर्तारः सर्वे परिघयोधिनः ॥
वृष्णिवंशे समुत्पन्नाः शतशो ऽथ सहस्रशः कुरुवंशे च देवास् ते पाञ्चालेषु च पार्थिवाः ॥
याज्ञिकानां समृद्धानां ब्राह्मणानां च योनिषु सर्वास्त्रज्ञा महेष्वासा वेदव्रतपरायणाः ॥
आचालयेयुः शैलांस् ते क्रुद्धा भिन्द्युर् महीतलम् उत्पतेयुर् अथाकाशं क्षोभयेयुर् महोदधिम् ॥
एवम् आदिश्य तान् ब्रह्मा भूतभव्यभवत्प्रभुः नारायणे समावेश्य लोकाञ् शान्तिम् उपागमत् ॥
भूयः शृणु यथा विष्णुर् अवतीर्णो महीतलम् प्रजानां वै हितार्थाय प्रभुः प्राणधनेश्वरः ॥
ययातिवंशजस्याथ वसुदेवस्य धीमतः कुले पूज्ये यशस्कामो जज्ञे नारायणः प्रभुः ॥
tad eṣa nirṇayaḥ śreṣṭhaḥ pṛthivyāṃ pārthivāntakaḥ aṃśāvataraṇaṃ sarve surāḥ kuruta māciram ||
dharmasyāṃśo 'tha kuntyāṃ vai mādryāṃ ca viniyujyatām vigrahasya kalir mūlaṃ gāndhāryāṃ viniyujyatām ||
etau pakṣau bhaviṣyanti rājānaḥ kālacoditāḥ jātarāgāḥ pṛthivyarthe sarve saṃgrāmalālasāḥ ||
gacchatv iyaṃ vasumatī svāṃ yoniṃ lokadhāriṇī sṛṣṭo 'yaṃ naiṣṭhiko rājñām upāyo lokaviśrutaḥ ||
śrutvā pitāmahavacaḥ sā jagāma yathāgatam pṛthivī saha kālena vadhāya pṛthivīkṣitām ||
devān acodayad brahmā nigrahārthaṃ suradviṣām naraṃ caiva purāṇarṣiṃ śeṣaṃ ca dharaṇīdharam ||
sanatkumāraṃ sādhyāṃś ca devāṃś cāgnipurogamān varuṇaṃ ca yamaṃ caiva sūryācandramasau tathā gandharvāpsarasaś caiva rudrādityāṃs tathāśvinau ||
tato 'ṃśān avaniṃ devāḥ sarva evāvatārayan yathā te kathitaṃ pūrvam aṃśāvataraṇaṃ mayā ||
ayonijā yonijāś ca te devāḥ pṛthivītale daityadānavahantāraḥ saṃbhūtāḥ puruṣeśvarāḥ kṣīrikāvṛkṣasaṃghātā vajrasaṃhananās tathā ||
nāgāyutabalāḥ kecit kecid oghabalānvitāḥ gadāparighaśaktīnāṃ sahāḥ parighabāhavaḥ giriśṛṅgaprahartāraḥ sarve parighayodhinaḥ ||
vṛṣṇivaṃśe samutpannāḥ śataśo 'tha sahasraśaḥ kuruvaṃśe ca devās te pāñcāleṣu ca pārthivāḥ ||
yājñikānāṃ samṛddhānāṃ brāhmaṇānāṃ ca yoniṣu sarvāstrajñā maheṣvāsā vedavrataparāyaṇāḥ ||
ācālayeyuḥ śailāṃs te kruddhā bhindyur mahītalam utpateyur athākāśaṃ kṣobhayeyur mahodadhim ||
evam ādiśya tān brahmā bhūtabhavyabhavatprabhuḥ nārāyaṇe samāveśya lokāñ śāntim upāgamat ||
bhūyaḥ śṛṇu yathā viṣṇur avatīrṇo mahītalam prajānāṃ vai hitārthāya prabhuḥ prāṇadhaneśvaraḥ ||
yayātivaṃśajasyātha vasudevasya dhīmataḥ kule pūjye yaśaskāmo jajñe nārāyaṇaḥ prabhuḥ ||
«Таково лучшее решение на земле для конца земных владык. Все боги, без промедления совершайте нисхождение частями. Пусть доля Дхармы будет назначена в Кунти, а также в Мадри; пусть Кали, корень распри, будет назначен в Гандхари. Так возникнут две стороны: цари, побуждаемые Временем, охваченные страстью из-за земли и жаждущие битвы. Пусть эта Земля, держательница мира, вернётся к своему источнику: для царей создан этот решительный и известный миру способ». Услышав слово Питамахи, Земля вместе со Временем ушла, как пришла, ради гибели земных владык. Брахма побудил богов нисходить для обуздания врагов девов: Нару, древнего риши, Шешу, держателя земли, Санаткумару, Садхьев, богов во главе с Агни, Варуну, Яму, Солнце, Луну, гандхарвов, апсар, Рудр, Адитьев и Ашвинов. Затем все боги низвели свои доли на землю, как я прежде рассказал тебе о нисхождении частями. Эти боги, рождённые из лона и нерождённые из лона на земле, сразители дайтьев и данавов, родились владыками людей: крепкие, как скопления молочных деревьев, с телами твёрдыми как ваджра, некоторые — силой как десять тысяч нагов, другие — с мощью бурного потока, способные выдерживать булавы, паригхи и копья, с руками, подобными железным дубинам, поражающие горными вершинами и все сражающиеся паригхами. Сотнями и тысячами эти боги появились в роду Вришни, в роду Куру, среди царей Панчалов, а также в родах богатых жертвователей и брахманов. Они знали все оружия, были великими лучниками, преданными Веде и обетам. В гневе они могли бы сдвинуть горы и расколоть землю, взлететь в небо и потрясти великий океан. Так наставив их, Брахма, владыка прошлого, будущего и настоящего, сосредоточил миры в Нараяне, и они достигли покоя. Теперь снова слушай, как Вишну нисшёл на землю ради блага существ. Господь, владыка жизни и богатства, желая славы в почитаемом роду мудрого Васудевы, потомка Яяти, родился как Нараяна».
1f12f8f26936 · publicado 22 jun 2026, 3:31:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Завершение главы возвращает все нисхождения к Нараяне. Боги входят в человеческие роды, но их сила получает смысл только будучи собранной в нём: он остаётся центром, ради которого бремя Земли снимается и история направляется к восстановлению порядка.