तस्मिन् मुहूर्ते दशभिः पृषत्कैः; शिलाशितैर् बर्हिणवाजितैश् च ॥
विव्याध कर्णः पुरुषप्रवीरं; धनंजयं तिर्यग् अवेक्षमाणम् ॥
ततो ऽर्जुनो द्वादशभिर् विमुक्तैर्; आकर्णमुक्तैर् निशितैः समर्प्य ॥
नाराचम् आशीविषतुल्यवेगम्; आकर्णपूर्णायतम् उत्ससर्ज ॥
स चित्रवर्मेषुवरो विदार्य; प्राणान् निरस्यन्न् इव साधु मुक्तः ॥
कर्णस्य पीत्वा रुधिरं विवेश; वसुंधरां शोणितवाजदिग्धः ॥
ततो वृषो बाणनिपातकोपितो; महोरगो दण्डविघट्टितो यथा ॥
तथाशुकारी व्यसृजच् छरोत्तमान्; महाविषः सर्प इवोत्तमं विषम् ॥
जनार्दनं द्वादशभिः पराभिनन्; नवैर् नवत्या च शरैस् तथार्जुनम् ॥
शरेण घोरेण पुनश् च पाण्डवं; विभिद्य कर्णो ऽभ्यनदज् जहास च ॥
तम् अस्य हर्षं ममृषे न पाण्डवो; बिभेद मर्माणि ततो ऽस्य मर्मवित् ॥
परं शरैः पत्रिभिर् इन्द्रविक्रमस्; तथा यथेन्द्रो बलम् ओजसाहनत् ॥
ततः शराणां नवतीर् नवार्जुनः; ससर्ज कर्णे ऽन्तकदण्डसंनिभाः ॥
शरैर् भृशायस्ततनुः प्रविव्यथे; तथा यथा वज्रविदारितो ऽचलः ॥
मणिप्रवेकोत्तमवज्रहाटकैर्; अलंकृतं चास्य वराङ्गभूषणम् ॥
प्रविद्धम् उर्व्यां निपपात पत्रिभिर्; धनंजयेनोत्तमकुण्डले ऽपि च ॥
महाधनं शिल्पिवरैः प्रयत्नतः; कृतं यद् अस्योत्तमवर्म भास्वरम् ॥
सुदीर्घकालेन तद् अस्य पाण्डवः; क्षणेन बाणैर् बहुधा व्यशातयत् ॥
स तं विवर्माणम् अथोत्तमेषुभिः; शरैश् चतुर्भिः कुपितः पराभिनत् ॥
स विव्यथे ऽत्यर्थम् अरिप्रहारितो; यथातुरः पित्तकफानिलव्रणैः ॥
महाधनुर्मण्डलनिःसृतैः शितैः; क्रियाप्रयत्नप्रहितैर् बलेन च ॥
ततक्ष कर्णं बहुभिः शरोत्तमैर्; बिभेद मर्मस्व् अपि चार्जुनस् त्वरन् ॥
दृढाहतः पत्रिभिर् उग्रवेगैः; पार्थेन कर्णो विविधैः शिताग्रैः ॥
बभौ गिरिर् गैरिकधातुरक्तः; क्षरन् प्रपातैर् इव रक्तम् अम्भः ॥
साश्वं तु कर्णं सरथं किरीटी; समाचिनोद् भारत वत्सदन्तैः ॥
प्रच्छादयाम् आस दिशश् च बाणैः; सर्वप्रयत्नात् तपनीयपुङ्खैः ॥
स वत्सदन्तैः पृथुपीनवक्षाः; समाचितः स्माधिरथिर् विभाति ॥
सुपुष्पिताशोकपलाशशाल्मलिर्; यथाचलः स्पन्दनचन्दनायुतः ॥
शरैः शरीरे बहुधा समर्पितैर्; विभाति कर्णः समरे विशां पते ॥
महीरुहैर् आचितसानुकन्दरो; यथा महेन्द्रः शुभकर्णिकारवान् ॥
स बाणसंघान् धनुषा व्यवासृजन्; विभाति कर्णः शरजालरश्मिवान् ॥
सलोहितो रक्तगभस्तिमण्डलो; दिवाकरो ऽस्ताभिमुखो यथा तथा ॥
बाह्वन्तराद् आधिरथेर् विमुक्तान्; बाणान् महाहीन् इव दीप्यमानान् ॥
व्यध्वंसयन्न् अर्जुनबाहुमुक्ताः; शराः समासाद्य दिशः शिताग्राः ॥
ततश् चक्रमपतत् तस्य भूमौ; स विह्वलः समरे सूतपुत्रः ॥
घूर्णे रथे ब्राह्मणस्याभिशापाद्; रामाद् उपात्ते ऽप्रतिभाति चास्त्रे ॥
अमृष्यमाणो व्यसनानि तानि; हस्तौ विधुन्वन् स विगर्हमाणः ॥
धर्मप्रधानान् अभिपाति धर्म; इत्य् अब्रुवन् धर्मविदः सदैव ॥
ममापि निम्नो ऽद्य न पाति भक्तान्; मन्ये न नित्यं परिपाति धर्मः ॥
एवं ब्रुवन् प्रस्खलिताश्वसूतो; विचाल्यमानो ऽर्जुनशस्त्रपातैः ॥
मर्माभिघाताच् चलितः क्रियासु; पुनः पुनर् धर्मम् अगर्हद् आजौ ॥
tasmin muhūrte daśabhiḥ pṛṣatkaiḥ; śilāśitair barhiṇavājitaiś ca ||
vivyādha karṇaḥ puruṣapravīraṃ; dhanaṃjayaṃ tiryag avekṣamāṇam ||
tato 'rjuno dvādaśabhir vimuktair; ākarṇamuktair niśitaiḥ samarpya ||
nārācam āśīviṣatulyavegam; ākarṇapūrṇāyatam utsasarja ||
sa citravarmeṣuvaro vidārya; prāṇān nirasyann iva sādhu muktaḥ ||
karṇasya pītvā rudhiraṃ viveśa; vasuṃdharāṃ śoṇitavājadigdhaḥ ||
tato vṛṣo bāṇanipātakopito; mahorago daṇḍavighaṭṭito yathā ||
tathāśukārī vyasṛjac charottamān; mahāviṣaḥ sarpa ivottamaṃ viṣam ||
janārdanaṃ dvādaśabhiḥ parābhinan; navair navatyā ca śarais tathārjunam ||
śareṇa ghoreṇa punaś ca pāṇḍavaṃ; vibhidya karṇo 'bhyanadaj jahāsa ca ||
tam asya harṣaṃ mamṛṣe na pāṇḍavo; bibheda marmāṇi tato 'sya marmavit ||
paraṃ śaraiḥ patribhir indravikramas; tathā yathendro balam ojasāhanat ||
tataḥ śarāṇāṃ navatīr navārjunaḥ; sasarja karṇe 'ntakadaṇḍasaṃnibhāḥ ||
śarair bhṛśāyastatanuḥ pravivyathe; tathā yathā vajravidārito 'calaḥ ||
maṇipravekottamavajrahāṭakair; alaṃkṛtaṃ cāsya varāṅgabhūṣaṇam ||
praviddham urvyāṃ nipapāta patribhir; dhanaṃjayenottamakuṇḍale 'pi ca ||
mahādhanaṃ śilpivaraiḥ prayatnataḥ; kṛtaṃ yad asyottamavarma bhāsvaram ||
sudīrghakālena tad asya pāṇḍavaḥ; kṣaṇena bāṇair bahudhā vyaśātayat ||
sa taṃ vivarmāṇam athottameṣubhiḥ; śaraiś caturbhiḥ kupitaḥ parābhinat ||
sa vivyathe 'tyartham ariprahārito; yathāturaḥ pittakaphānilavraṇaiḥ ||
mahādhanurmaṇḍalaniḥsṛtaiḥ śitaiḥ; kriyāprayatnaprahitair balena ca ||
tatakṣa karṇaṃ bahubhiḥ śarottamair; bibheda marmasv api cārjunas tvaran ||
dṛḍhāhataḥ patribhir ugravegaiḥ; pārthena karṇo vividhaiḥ śitāgraiḥ ||
babhau girir gairikadhāturaktaḥ; kṣaran prapātair iva raktam ambhaḥ ||
sāśvaṃ tu karṇaṃ sarathaṃ kirīṭī; samācinod bhārata vatsadantaiḥ ||
pracchādayām āsa diśaś ca bāṇaiḥ; sarvaprayatnāt tapanīyapuṅkhaiḥ ||
sa vatsadantaiḥ pṛthupīnavakṣāḥ; samācitaḥ smādhirathir vibhāti ||
supuṣpitāśokapalāśaśālmalir; yathācalaḥ spandanacandanāyutaḥ ||
śaraiḥ śarīre bahudhā samarpitair; vibhāti karṇaḥ samare viśāṃ pate ||
mahīruhair ācitasānukandaro; yathā mahendraḥ śubhakarṇikāravān ||
sa bāṇasaṃghān dhanuṣā vyavāsṛjan; vibhāti karṇaḥ śarajālaraśmivān ||
salohito raktagabhastimaṇḍalo; divākaro 'stābhimukho yathā tathā ||
bāhvantarād ādhirather vimuktān; bāṇān mahāhīn iva dīpyamānān ||
vyadhvaṃsayann arjunabāhumuktāḥ; śarāḥ samāsādya diśaḥ śitāgrāḥ ||
tataś cakramapatat tasya bhūmau; sa vihvalaḥ samare sūtaputraḥ ||
ghūrṇe rathe brāhmaṇasyābhiśāpād; rāmād upātte 'pratibhāti cāstre ||
amṛṣyamāṇo vyasanāni tāni; hastau vidhunvan sa vigarhamāṇaḥ ||
dharmapradhānān abhipāti dharma; ity abruvan dharmavidaḥ sadaiva ||
mamāpi nimno 'dya na pāti bhaktān; manye na nityaṃ paripāti dharmaḥ ||
evaṃ bruvan praskhalitāśvasūto; vicālyamāno 'rjunaśastrapātaiḥ ||
marmābhighātāc calitaḥ kriyāsu; punaḥ punar dharmam agarhad ājau ||
В тот миг Карна десятью отточенными, павлинопёрыми стрелами пронзил Дхананджаю, пока тот смотрел в сторону. Тогда Арджуна двенадцатью острыми стрелами, пущенными от уха, поразил его и выпустил нарачу, по скорости подобную ядовитой змее. Метко выпущенная, она пробила пёструю броню Карны, словно выбрасывая из него жизнь, напилась его крови и вошла в землю, обагрённая кровью. Разъярённый падением стрел, Вриша стал метать лучшие стрелы, как великий змей, ударенный палкой, выпускает свой высший яд. Он двенадцатью стрелами поразил Джанардану, девяноста девятью — Арджуну, а затем снова пробил Пандаву страшной стрелой, закричал и засмеялся. Пандава не стерпел этого восторга: знаток жизненных мест, с подвигом Индры, он лучшими пернатыми стрелами пробил его уязвимые точки, как Индра силой поразил Балу. Затем Арджуна выпустил в Карну девяносто девять стрел, подобных жезлу Смерти, и тело Карны задрожало, как гора, рассечённая ваджрой. Его драгоценные украшения и лучшие серьги, поражённые стрелами Дхананджаи, упали на землю; сияющую броню, долго и старательно изготовленную лучшими мастерами, Пандава за миг раздробил стрелами. Разгневанный, он четырьмя лучшими стрелами поразил Карну, лишённого брони, и тот мучился, как больной, поражённый желчью, слизью, ветром и ранами. Быстрый Арджуна многими лучшими стрелами, посланными из круга великого лука мастерством, усилием и силой, рассекал Карну и пробивал даже жизненные места. Карна, крепко поражённый Партхой разными острыми стрелами, сиял как гора, красная охрой, из которой водопадами течёт красная вода. Киритин покрыл Карну вместе с конями и колесницей золотопёрыми стрелами и закрыл ими стороны света. Широкогрудый Адхиратхин, покрытый стрелами, выглядел как гора с цветущими ашоками, палашами, шальмали, спанданой и сандалом. Владыка людей, Карна в бою сиял со стрелами, вонзёнными во многие части тела, как гора Махендра с лесистыми склонами и прекрасными карникарами. Выпуская луком множества стрел, Карна сиял сетью стрел-лучей, красный, с алым кругом лучей, как солнце, обращённое к закату. Стрелы, выпущенные из рук Адхиратхина, пылали как великие змеи, а острые стрелы Арджуны встречали их и разбивали по сторонам. Затем колесо Карны увязло в земле; сын суты смутился в бою, колесница закачалась, оружие, полученное от Рамы, не приходило на ум из-за проклятия брахмана. Не в силах вынести эти беды, он потрясал руками и порицал: “Знатоки дхармы всегда говорили: дхарма защищает преданных дхарме. Но меня сегодня она не защищает. Думаю, дхарма не всегда бережёт своих преданных”. Так говоря, с расстроенной упряжкой, потрясаемый ударами оружия Арджуны, сбитый в действиях ударами по жизненным местам, он снова и снова порицал дхарму в бою».
6c018ac8b20b · publicado 20 jun 2026, 8:34:35 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Когда колесо увязает и память об оружии исчезает, Карна обвиняет дхарму. Но текст уже показал: это не произвол судьбы, а возвращение прежних поступков и проклятий в самый решающий момент.