यस्यार्थास् तस्य मित्राणि यस्यार्थास् तस्य बान्धवाः ॥
यस्यार्थाः स पुमांल् लोके यस्यार्थाः स च पण्डितः ॥
अधनेनार्थकामेन नार्थः शक्यो विवित्सता ॥
अर्थैर् अर्था निबध्यन्ते गजैर् इव महागजाः ॥
धर्मः कामश् च स्वर्गश् च हर्षः क्रोधः श्रुतं दमः ॥
अर्थाद् एतानि सर्वाणि प्रवर्तन्ते नराधिप ॥
धनात् कुलं प्रभवति धनाद् धर्मः प्रवर्तते ॥
नाधनस्यास्त्य् अयं लोको न परः पुरुषोत्तम ॥
नाधनो धर्मकृत्यानि यथावद् अनुतिष्ठति ॥
धनाद् धि धर्मः स्रवति शैलाद् गिरिनदी यथा ॥
यः कृशाश्वः कृशगवः कृशभृत्यः कृशातिथिः ॥
स वै राजन् कृशो नाम न शरीरकृशः कृशः ॥
अवेक्षस्व यथान्यायं पश्य देवासुरं यथा ॥
राजन् किम् अन्यज् ज्ञातीनां वधाद् ऋध्यन्ति देवताः ॥
न चेद् धर्तव्यम् अन्यस्य कथं तद् धर्मम् आरभेत् ॥
एतावान् एव वेदेषु निश्चयः कविभिः कृतः ॥
अध्येतव्या त्रयी विद्या भवितव्यं विपश्चिता ॥
सर्वथा धनम् आहार्यं यष्टव्यं चापि यत्नतः ॥
yasyārthās tasya mitrāṇi yasyārthās tasya bāndhavāḥ ||
yasyārthāḥ sa pumāṃl loke yasyārthāḥ sa ca paṇḍitaḥ ||
adhanenārthakāmena nārthaḥ śakyo vivitsatā ||
arthair arthā nibadhyante gajair iva mahāgajāḥ ||
dharmaḥ kāmaś ca svargaś ca harṣaḥ krodhaḥ śrutaṃ damaḥ ||
arthād etāni sarvāṇi pravartante narādhipa ||
dhanāt kulaṃ prabhavati dhanād dharmaḥ pravartate ||
nādhanasyāsty ayaṃ loko na paraḥ puruṣottama ||
nādhano dharmakṛtyāni yathāvad anutiṣṭhati ||
dhanād dhi dharmaḥ sravati śailād girinadī yathā ||
yaḥ kṛśāśvaḥ kṛśagavaḥ kṛśabhṛtyaḥ kṛśātithiḥ ||
sa vai rājan kṛśo nāma na śarīrakṛśaḥ kṛśaḥ ||
avekṣasva yathānyāyaṃ paśya devāsuraṃ yathā ||
rājan kim anyaj jñātīnāṃ vadhād ṛdhyanti devatāḥ ||
na ced dhartavyam anyasya kathaṃ tad dharmam ārabhet ||
etāvān eva vedeṣu niścayaḥ kavibhiḥ kṛtaḥ ||
adhyetavyā trayī vidyā bhavitavyaṃ vipaścitā ||
sarvathā dhanam āhāryaṃ yaṣṭavyaṃ cāpi yatnataḥ ||
У кого есть богатство, у того друзья; у кого есть богатство, у того родичи. У кого есть богатство, тот считается в мире настоящим человеком, тот считается и мудрецом. Неимущий, желающий богатства, не может добыть богатство: богатства привлекаются богатствами, как больших слонов ловят большими слонами. Дхарма, кама, небо, радость, гнев, знание и самообуздание — всё это, о владыка людей, возникает из богатства. Из богатства процветает род, из богатства действует дхарма; у неимущего нет ни этого мира, ни иного, о лучший из мужей. Бедный не исполняет дхармические обязанности как следует; ведь дхарма течёт из богатства, как горная река со скалы. У кого тощие кони, тощие коровы, тощие слуги и тощий гость, тот, о царь, действительно называется худым; не тот худ, кто худ телом. Рассмотри это как следует и взгляни на пример богов и асуров, о царь: разве божества процветают иначе, чем через гибель своих родичей? Если нельзя брать чужое, как тогда начинать дхарму? Таков именно вывод, сделанный мудрецами в Ведах: тройную Веду следует изучать, нужно стать мудрым, во всяком случае нужно добывать богатство и усердно совершать жертвоприношения».
7c5cc6d67e63 · publicado 20 jun 2026, 15:05:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Арджуна говорит языком царской дхармы, где богатство является не частным наслаждением, а инструментом жертв, защиты и порядка. Его аргумент жёсток, но внутренне последователен: без силы и ресурсов царь не сможет поддерживать ни людей, ни ритуал.