न हि पश्यामि जीवन्तं लोके कं चिद् अहिंसया ॥
सत्त्वैः सत्त्वानि जीवन्ति दुर्बलैर् बलवत्तराः ॥
नकुलो मूषकान् अत्ति बिडालो नकुलं तथा ॥
बिडालम् अत्ति श्वा राजञ् श्वानं व्यालमृगस् तथा ॥
तान् अत्ति पुरुषः सर्वान् पश्य धर्मो यथागतः ॥
प्राणस्यान्नम् इदं सर्वं जङ्गमं स्थावरं च यत् ॥
विधानं देवविहितं तत्र विद्वान् न मुह्यति ॥
यथा सृष्टो ऽसि राजेन्द्र तथा भवितुम् अर्हसि ॥
विनीतक्रोधहर्षा हि मन्दा वनम् उपाश्रिताः ॥
विना वधं न कुर्वन्ति तापसाः प्राणयापनम् ॥
उदके बहवः प्राणाः पृथिव्यां च फलेषु च ॥
न च कश् चिन् न तान् हन्ति किम् अन्यत् प्राणयापनात् ॥
सूक्ष्मयोनीनि भूतानि तर्कगम्यानि कानि चित् ॥
पक्ष्मणो ऽपि निपातेन येषां स्यात् स्कन्धपर्ययः ॥
ग्रामान् निष्क्रम्य मुनयो विगतक्रोधमत्सराः ॥
वने कुटुम्बधर्माणो दृश्यन्ते परिमोहिताः ॥
भूमिं भित्त्वौषधीश् छित्त्वा वृक्षादीन् अण्डजान् पशून् ॥
मनुष्यास् तन्वते यज्ञांस् ते स्वर्गं प्राप्नुवन्ति च ॥
दण्डनीत्यां प्रणीतायां सर्वे सिध्यन्त्य् उपक्रमाः ॥
कौन्तेय सर्वभूतानां तत्र मे नास्ति संशयः ॥
na hi paśyāmi jīvantaṃ loke kaṃ cid ahiṃsayā ||
sattvaiḥ sattvāni jīvanti durbalair balavattarāḥ ||
nakulo mūṣakān atti biḍālo nakulaṃ tathā ||
biḍālam atti śvā rājañ śvānaṃ vyālamṛgas tathā ||
tān atti puruṣaḥ sarvān paśya dharmo yathāgataḥ ||
prāṇasyānnam idaṃ sarvaṃ jaṅgamaṃ sthāvaraṃ ca yat ||
vidhānaṃ devavihitaṃ tatra vidvān na muhyati ||
yathā sṛṣṭo 'si rājendra tathā bhavitum arhasi ||
vinītakrodhaharṣā hi mandā vanam upāśritāḥ ||
vinā vadhaṃ na kurvanti tāpasāḥ prāṇayāpanam ||
udake bahavaḥ prāṇāḥ pṛthivyāṃ ca phaleṣu ca ||
na ca kaś cin na tān hanti kim anyat prāṇayāpanāt ||
sūkṣmayonīni bhūtāni tarkagamyāni kāni cit ||
pakṣmaṇo 'pi nipātena yeṣāṃ syāt skandhaparyayaḥ ||
grāmān niṣkramya munayo vigatakrodhamatsarāḥ ||
vane kuṭumbadharmāṇo dṛśyante parimohitāḥ ||
bhūmiṃ bhittvauṣadhīś chittvā vṛkṣādīn aṇḍajān paśūn ||
manuṣyās tanvate yajñāṃs te svargaṃ prāpnuvanti ca ||
daṇḍanītyāṃ praṇītāyāṃ sarve sidhyanty upakramāḥ ||
kaunteya sarvabhūtānāṃ tatra me nāsti saṃśayaḥ ||
«Я не вижу в мире никого живущего без причинения вреда. Существа живут существами: более сильные — слабыми. Мангуст ест мышей, кот — мангуста, собака ест кота, а хищный зверь — собаку, о царь. Всех их ест человек. Посмотри, каков порядок вещей: всё движущееся и неподвижное является пищей жизни. Это устройство установлено богами, и знающий в нём не заблуждается. Каким ты создан, о царь царей, таким и должен быть. Даже аскеты, укротившие гнев и радость и ушедшие в лес, не поддерживают жизнь без убийства. В воде много живых существ, и в земле, и в плодах; нет никого, кто не губил бы их. Что ещё остаётся для поддержания жизни? Есть существа тонких рождений, постижимые лишь рассуждением, у которых даже падение ресницы вызывает разрушение тела. Мудрецы, выйдя из деревни, лишённые гнева и зависти, в лесу всё равно видны заблуждёнными, потому что несут туда семейные способы жизни. Люди, взрывая землю, срезая травы, деревья и прочее, используя яйцерождённых и животных, совершают жертвы и достигают неба. Когда политика жезла установлена, все начинания всех существ достигают успеха, о Каунтея; в этом у меня нет сомнения».
5c6175e9947a · publicado 20 jun 2026, 15:27:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Арджуна разрушает наивную идею абсолютного внешнего ненасилия: воплощённая жизнь уже связана с взаимным питанием. Поэтому вопрос не в том, можно ли вообще не задеть никого, а в том, действует ли человек по дхарме.