नात्यन्तगुणवान् कश् चिन् न चाप्य् अत्यन्तनिर्गुणः ॥
उभयं सर्वकार्येषु दृश्यते साध्व् असाधु च ॥
पशूनां वृषणं छित्त्वा ततो भिन्दन्ति नस्तकान् ॥
कृषन्ति बहवो भारान् बध्नन्ति दमयन्ति च ॥
एवं पर्याकुले लोके विपथे जर्जरीकृते ॥
तैस् तैर् न्यायैर् महाराज पुराणं धर्मम् आचर ॥
यज देहि प्रजा रक्ष धर्मं समनुपालय ॥
अमित्राञ् जहि कौन्तेय मित्राणि परिपालय ॥
मा च ते निघ्नतः शत्रून् मन्युर् भवतु भारत ॥
न तत्र किल्बिषं किं चित् कर्तुर् भवति भारत ॥
आततायी हि यो हन्याद् आततायिनम् आगतम् ॥
न तेन भ्रूणहा स स्यान् मन्युस् तं मन्युम् ऋच्छति ॥
अवध्यः सर्वभूतानाम् अन्तरात्मा न संशयः ॥
अवध्ये चात्मनि कथं वध्यो भवति केन चित् ॥
यथा हि पुरुषः शालां पुनः संप्रविशेन् नवाम् ॥
एवं जीवः शरीराणि तानि तानि प्रपद्यते ॥
देहान् पुराणान् उत्सृज्य नवान् संप्रतिपद्यते ॥
एवं मृत्युमुखं प्राहुर् ये जनास् तत्त्वदर्शिनः ॥
nātyantaguṇavān kaś cin na cāpy atyantanirguṇaḥ ||
ubhayaṃ sarvakāryeṣu dṛśyate sādhv asādhu ca ||
paśūnāṃ vṛṣaṇaṃ chittvā tato bhindanti nastakān ||
kṛṣanti bahavo bhārān badhnanti damayanti ca ||
evaṃ paryākule loke vipathe jarjarīkṛte ||
tais tair nyāyair mahārāja purāṇaṃ dharmam ācara ||
yaja dehi prajā rakṣa dharmaṃ samanupālaya ||
amitrāñ jahi kaunteya mitrāṇi paripālaya ||
mā ca te nighnataḥ śatrūn manyur bhavatu bhārata ||
na tatra kilbiṣaṃ kiṃ cit kartur bhavati bhārata ||
ātatāyī hi yo hanyād ātatāyinam āgatam ||
na tena bhrūṇahā sa syān manyus taṃ manyum ṛcchati ||
avadhyaḥ sarvabhūtānām antarātmā na saṃśayaḥ ||
avadhye cātmani kathaṃ vadhyo bhavati kena cit ||
yathā hi puruṣaḥ śālāṃ punaḥ saṃpraviśen navām ||
evaṃ jīvaḥ śarīrāṇi tāni tāni prapadyate ||
dehān purāṇān utsṛjya navān saṃpratipadyate ||
evaṃ mṛtyumukhaṃ prāhur ye janās tattvadarśinaḥ ||
«Никто не бывает совершенно добродетельным, и никто не бывает совершенно лишённым качеств: во всех делах видны обе стороны, хорошая и дурная. У животных отрезают яички, затем прокалывают им носы; они тянут большие грузы, их связывают и укрощают. В таком смятённом, сбитом с пути и расшатанном мире, о великий царь, разными способами исполняй древнюю дхарму. Жертвуй, давай, защищай подданных, соблюдай дхарму; поражай врагов, о Каунтея, и защищай друзей. Пусть у тебя, поражающего врагов, не будет гневной тревоги, о Бхарата: в этом нет никакого греха для исполнителя. Кто убивает нападающего, пришедшего как агрессор, тот не становится убийцей зародыша; гнев встречает гнев. Внутренний атман всех существ неубиваем, без сомнения. А если атман неубиваем, как он может быть убит кем-либо? Как человек снова входит в новое жилище, так джива принимает всё новые тела. Оставив старые тела, она принимает новые; так говорят о пасти смерти люди, видящие истину».
eb5737710433 · publicado 20 jun 2026, 15:27:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Арджуна завершает главу двумя основаниями для действия: мир смешан, поэтому царю приходится применять разные средства; атман не уничтожается, поэтому праведное поражение агрессора не равно духовному убийству. Это не отмена сострадания, а попытка вернуть Юдхиштхире способность действовать по долгу.