शूद्रस्यापि हि यो धर्मस् तं ते वक्ष्यामि भारत ॥
प्रजापतिर् हि वर्णानां दासं शूद्रम् अकल्पयत् ॥
तस्माच् छूद्रस्य वर्णानां परिचर्या विधीयते ॥
तेषां शुश्रूषणाच् चैव महत् सुखम् अवाप्नुयात् ॥
शूद्र एतान् परिचरेत् त्रीन् वर्णान् अनसूयकः ॥
संचयांश् च न कुर्वीत जातु शूद्रः कथं चन ॥
पापीयान् हि धनं लब्ध्वा वशे कुर्याद् गरीयसः ॥
राज्ञा वा समनुज्ञातः कामं कुर्वीत धार्मिकः ॥
तस्य वृत्तिं प्रवक्ष्यामि यच् च तस्योपजीवनम् ॥
अवश्यभरणीयो हि वर्णानां शूद्र उच्यते ॥
छत्रं वेष्टनम् औशीरम् उपानद् व्यजनानि च ॥
यातयामानि देयानि शूद्राय परिचारिणे ॥
अधार्याणि विशीर्णानि वसनानि द्विजातिभिः ॥
शूद्रायैव विधेयानि तस्य धर्मधनं हि तत् ॥
यश् च कश् चिद् द्विजातीनां शूद्रः शुश्रूषुर् आव्रजेत् ॥
कल्प्यां तस्य तु तेनाहुर् वृत्तिं धर्मविदो जनाः ॥
देयः पिण्डो ऽनपेताय भर्तव्यौ वृद्धदुर्बलौ ॥
शूद्रेण च न हातव्यो भर्ता कस्यां चिद् आपदि ॥
अतिरेकेण भर्तव्यो भर्ता द्रव्यपरिक्षये ॥
न हि स्वम् अस्ति शूद्रस्य भर्तृहार्यधनो ह्य् असौ ॥
śūdrasyāpi hi yo dharmas taṃ te vakṣyāmi bhārata ||
prajāpatir hi varṇānāṃ dāsaṃ śūdram akalpayat ||
tasmāc chūdrasya varṇānāṃ paricaryā vidhīyate ||
teṣāṃ śuśrūṣaṇāc caiva mahat sukham avāpnuyāt ||
śūdra etān paricaret trīn varṇān anasūyakaḥ ||
saṃcayāṃś ca na kurvīta jātu śūdraḥ kathaṃ cana ||
pāpīyān hi dhanaṃ labdhvā vaśe kuryād garīyasaḥ ||
rājñā vā samanujñātaḥ kāmaṃ kurvīta dhārmikaḥ ||
tasya vṛttiṃ pravakṣyāmi yac ca tasyopajīvanam ||
avaśyabharaṇīyo hi varṇānāṃ śūdra ucyate ||
chatraṃ veṣṭanam auśīram upānad vyajanāni ca ||
yātayāmāni deyāni śūdrāya paricāriṇe ||
adhāryāṇi viśīrṇāni vasanāni dvijātibhiḥ ||
śūdrāyaiva vidheyāni tasya dharmadhanaṃ hi tat ||
yaś ca kaś cid dvijātīnāṃ śūdraḥ śuśrūṣur āvrajet ||
kalpyāṃ tasya tu tenāhur vṛttiṃ dharmavido janāḥ ||
deyaḥ piṇḍo 'napetāya bhartavyau vṛddhadurbalau ||
śūdreṇa ca na hātavyo bhartā kasyāṃ cid āpadi ||
atirekeṇa bhartavyo bhartā dravyaparikṣaye ||
na hi svam asti śūdrasya bhartṛhāryadhano hy asau ||
«Теперь, Бхарата, я скажу тебе дхарму шудры. Праджапати назначил шудру слугой варн, поэтому ему предписано служение им; через это служение он получает великое благо. Шудра должен без зависти служить трём варнам и никогда никоим образом не делать накоплений. Ведь дурной человек, получив богатство, может подчинить себе старших; но праведный шудра, если царь разрешит, может действовать по своему желанию. Теперь я расскажу его образ жизни и средства пропитания. Среди варн шудра считается тем, кого необходимо содержать. Зонт, повязка, травяной веер, обувь, опахала и прочие уже использованные вещи следует давать шудре-служителю. Одежды, которые дваждырождённые уже не могут носить и которые изношены, должны передаваться именно шудре: это его законное имущество. Если какой-либо шудра приходит к дваждырождённым, желая служить, знатоки дхармы говорят, что ему следует устроить подходящее содержание. Верному служителю нужно давать пищу, а старых и слабых содержать. Шудра не должен оставлять господина ни в какой беде; когда имущество господина истощилось, его надо поддерживать из избытка. Ведь у шудры нет отдельного собственного имущества: его богатство связано с господином».
142f85a967f7 · publicado 21 jun 2026, 2:29:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Этот раздел отражает древнюю социальную иерархию текста; перевод должен передать её точно, не смягчая и не усиливая. Внутри этой модели Бхишма подчёркивает взаимную обязанность: служение требует содержания, пищи и защиты слабых.