भीष्म उवाच
आश्रमाणां महाबाहो शृणु सत्यपराक्रम ॥
चतुर्णाम् इह वर्णानां कर्माणि च युधिष्ठिर ॥
वानप्रस्थं भैक्षचर्यां गार्हस्थ्यं च महाश्रमम् ॥
ब्रह्मचर्याश्रमं प्राहुश् चतुर्थं ब्राह्मणैर् वृतम् ॥
जटाकरणसंस्कारं द्विजातित्वम् अवाप्य च ॥
आधानादीनि कर्माणि प्राप्य वेदम् अधीत्य च ॥
सदारो वाप्य् अदारो वा आत्मवान् संयतेन्द्रियः ॥
वानप्रस्थाश्रमं गच्छेत् कृतकृत्यो गृहाश्रमात् ॥
तत्रारण्यकशास्त्राणि समधीत्य स धर्मवित् ॥
ऊर्ध्वरेताः प्रजायित्वा गच्छत्य् अक्षरसात्मताम् ॥
एतान्य् एव निमित्तानि मुनीनाम् ऊर्ध्वरेतसाम् ॥
कर्तव्यानीह विप्रेण राजन्न् आदौ विपश्चिता ॥
bhīṣma uvāca
āśramāṇāṃ mahābāho śṛṇu satyaparākrama ||
caturṇām iha varṇānāṃ karmāṇi ca yudhiṣṭhira ||
vānaprasthaṃ bhaikṣacaryāṃ gārhasthyaṃ ca mahāśramam ||
brahmacaryāśramaṃ prāhuś caturthaṃ brāhmaṇair vṛtam ||
jaṭākaraṇasaṃskāraṃ dvijātitvam avāpya ca ||
ādhānādīni karmāṇi prāpya vedam adhītya ca ||
sadāro vāpy adāro vā ātmavān saṃyatendriyaḥ ||
vānaprasthāśramaṃ gacchet kṛtakṛtyo gṛhāśramāt ||
tatrāraṇyakaśāstrāṇi samadhītya sa dharmavit ||
ūrdhvaretāḥ prajāyitvā gacchaty akṣarasātmatām ||
etāny eva nimittāni munīnām ūrdhvaretasām ||
kartavyānīha vipreṇa rājann ādau vipaścitā ||
Бхишма сказал: «Сильнорукий Юдхиштхира, истиннодоблестный, выслушай об ашрамах и об обязанностях четырёх варн. Брахманы называют четыре уклада: ванапрастху, жизнь милостыней, великий ашрам домохозяина и ашрам брахмачарьи. Получив дваждырождённость, пройдя обряд спутанных волос, совершив возжигание огня и прочие обряды и изучив Веду, человек, женатый или без жены, владеющий собой и сдержавший чувства, исполнив должное в домашнем ашраме, пусть идёт в ашрам ванапрастхи. Там, полностью изучив араньяка-шастры, знаток дхармы, произведя потомство и подняв семя вверх, достигает природы Непреходящего. Именно эти основания, царь, мудрый брахман должен с самого начала исполнять здесь для муни, поднявших семя вверх».
de87bc184170 · publicado 20 jun 2026, 17:59:23 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Бхишма показывает ашрамы как последовательность очищения и ответственности. От изучения Веды и домашнего долга путь ведёт не к бегству, а к зрелому отрешению, когда выполненное служение миру становится основой движения к Непреходящему.