वानप्रस्थेषु विप्रेषु त्रैविद्येषु च भारत ॥
प्रयच्छतो ऽर्थान् विपुलान् वन्याश्रमपदं भवेत् ॥
सर्वभूतेष्व् अनुक्रोशं कुर्वतस् तस्य भारत ॥
आनृशंस्यप्रवृत्तस्य सर्वावस्थं पदं भवेत् ॥
बालवृद्धेषु कौरव्य सर्वावस्थं युधिष्ठिर ॥
अनुक्रोशं विदधतः सर्वावस्थं पदं भवेत् ॥
बलात्कृतेषु भूतेषु परित्राणं कुरूद्वह ॥
शरणागतेषु कौरव्य कुर्वन् गार्हस्थ्यम् आवसेत् ॥
चराचराणां भूतानां रक्षाम् अपि च सर्वशः ॥
यथार्हपूजां च सदा कुर्वन् गार्हस्थ्यम् आवसेत् ॥
ज्येष्ठानुज्येष्ठपत्नीनां भ्रातॄणां पुत्रनप्तृणाम् ॥
निग्रहानुग्रहौ पार्थ गार्हस्थ्यम् इति तत् तपः ॥
साधूनाम् अर्चनीयानां प्रजासु विदितात्मनाम् ॥
पालनं पुरुषव्याघ्र गृहाश्रमपदं भवेत् ॥
आश्रमस्थानि सर्वाणि यस् तु वेश्मनि भारत ॥
आददीतेह भोज्येन तद् गार्हस्थ्यं युधिष्ठिर ॥
यः स्थितः पुरुषो धर्मे धात्रा सृष्टे यथार्थवत् ॥
आश्रमाणां स सर्वेषां फलं प्राप्नोत्य् अनुत्तमम् ॥
यस्मिन् न नश्यन्ति गुणाः कौन्तेय पुरुषे सदा ॥
आश्रमस्थं तम् अप्य् आहुर् नरश्रेष्ठं युधिष्ठिर ॥
स्थानमानं वयोमानं कुलमानं तथैव च ॥
कुर्वन् वसति सर्वेषु ह्य् आश्रमेषु युधिष्ठिर ॥
देशधर्मांश् च कौन्तेय कुलधर्मांस् तथैव च ॥
पालयन् पुरुषव्याघ्र राजा सर्वाश्रमी भवेत् ॥
vānaprastheṣu vipreṣu traividyeṣu ca bhārata ||
prayacchato 'rthān vipulān vanyāśramapadaṃ bhavet ||
sarvabhūteṣv anukrośaṃ kurvatas tasya bhārata ||
ānṛśaṃsyapravṛttasya sarvāvasthaṃ padaṃ bhavet ||
bālavṛddheṣu kauravya sarvāvasthaṃ yudhiṣṭhira ||
anukrośaṃ vidadhataḥ sarvāvasthaṃ padaṃ bhavet ||
balātkṛteṣu bhūteṣu paritrāṇaṃ kurūdvaha ||
śaraṇāgateṣu kauravya kurvan gārhasthyam āvaset ||
carācarāṇāṃ bhūtānāṃ rakṣām api ca sarvaśaḥ ||
yathārhapūjāṃ ca sadā kurvan gārhasthyam āvaset ||
jyeṣṭhānujyeṣṭhapatnīnāṃ bhrātṝṇāṃ putranaptṛṇām ||
nigrahānugrahau pārtha gārhasthyam iti tat tapaḥ ||
sādhūnām arcanīyānāṃ prajāsu viditātmanām ||
pālanaṃ puruṣavyāghra gṛhāśramapadaṃ bhavet ||
āśramasthāni sarvāṇi yas tu veśmani bhārata ||
ādadīteha bhojyena tad gārhasthyaṃ yudhiṣṭhira ||
yaḥ sthitaḥ puruṣo dharme dhātrā sṛṣṭe yathārthavat ||
āśramāṇāṃ sa sarveṣāṃ phalaṃ prāpnoty anuttamam ||
yasmin na naśyanti guṇāḥ kaunteya puruṣe sadā ||
āśramasthaṃ tam apy āhur naraśreṣṭhaṃ yudhiṣṭhira ||
sthānamānaṃ vayomānaṃ kulamānaṃ tathaiva ca ||
kurvan vasati sarveṣu hy āśrameṣu yudhiṣṭhira ||
deśadharmāṃś ca kaunteya kuladharmāṃs tathaiva ca ||
pālayan puruṣavyāghra rājā sarvāśramī bhavet ||
Кто щедро даёт средства лесным брахманам и знатокам трёх Вед, Бхарата, тот достигает положения лесного ашрама. Кто проявляет сострадание ко всем существам и действует в незлобии, тот достигает положения всех состояний. Кто во всех обстоятельствах оказывает сострадание детям и старикам, Кауравья, тот достигает положения всех состояний. Кто защищает существ, подвергнутых насилию, и тех, кто пришёл под защиту, тот, о продолжатель Куру, пребывает в домохозяйстве. Кто со всех сторон защищает движущихся и неподвижных существ и всегда оказывает каждому должное почитание, тот пребывает в домохозяйстве. Наказание и милость по отношению к старшим и младшим жёнам, братьям, сыновьям и внукам, Партха, — это домохозяйство, и такова его аскеза. Защита праведников, достойных почитания и известных среди подданных, тигр среди людей, даёт положение домашнего ашрама. Кто у себя в доме кормит пребывающих во всех ашрамах, Юдхиштхира, тот и есть домохозяин. Человек, стоящий в дхарме, созданной Творцом согласно истине, получает высший плод всех ашрамов. Каунтея, человека, в котором не гибнут добродетели, также называют стоящим в ашраме и лучшим среди людей. Кто оказывает уважение положению, возрасту и роду, тот, Юдхиштхира, пребывает во всех ашрамах. Царь, который охраняет дхармы страны и дхармы рода, тигр среди людей, становится принадлежащим всем ашрамам».
30dd98eab489 · publicado 20 jun 2026, 18:16:15 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Грихастха здесь раскрывается не как бытовая роль, а как способность поддерживать других. Тот, кто кормит, защищает, различает старшинство и удерживает порядок без жестокости, несёт основу, на которой могут стоять остальные уклады.