अथास्य प्रहरेत् काले किं चिद् विचलिते पदे ॥
दण्डं च दूषयेद् अस्य पुरुषैर् आप्तकारिभिः ॥
आदिमध्यावसानज्ञः प्रच्छन्नं च विचारयेत् ॥
बलानि दूषयेद् अस्य जानंश् चैव प्रमाणतः ॥
भेदेनोपप्रदानेन संसृजन्न् औषधैस् तथा ॥
न त्व् एव चेलसंसर्गं रचयेद् अरिभिः सह ॥
दीर्घकालम् अपि क्षान्त्वा विहन्याद् एव शात्रवान् ॥
कालाकाङ्क्षी यामयेच् च यथा विस्रम्भम् आप्नुयुः ॥
न सद्यो ऽरीन् विनिर्हन्याद् दृष्टस्य विजयो ऽज्वरः ॥
न यः शल्यं घट्टयति नवं च कुरुते व्रणम् ॥
प्राप्ते च प्रहरेत् काले न स संवर्तते पुनः ॥
हन्तुकामस्य देवेन्द्र पुरुषस्य रिपुं प्रति ॥
यः कालो हि व्यतिक्रामेत् पुरुषं कालकाङ्क्षिणम् ॥
दुर्लभः स पुनः कालः कालधर्मचिकीर्षुणा ॥
और्जस्थ्यं विजयेद् एवं संगृह्णन् साधुसंमतान् ॥
कालेन साधयेन् नित्यं नाप्राप्ते ऽभिनिपीडयेत् ॥
विहाय कामं क्रोधं च तथाहंकारम् एव च ॥
युक्तो विवरम् अन्विच्छेद् अहितानां पुरंदर ॥
मार्दवं दण्ड आलस्यं प्रमादश् च सुरोत्तम ॥
मायाश् च विविधाः शक्र साधयन्त्य् अविचक्षणम् ॥
निहत्यैतानि चत्वारि मायां प्रतिविधाय च ॥
ततः शक्नोति शत्रूणां प्रहर्तुम् अविचारयन् ॥
athāsya praharet kāle kiṃ cid vicalite pade ||
daṇḍaṃ ca dūṣayed asya puruṣair āptakāribhiḥ ||
ādimadhyāvasānajñaḥ pracchannaṃ ca vicārayet ||
balāni dūṣayed asya jānaṃś caiva pramāṇataḥ ||
bhedenopapradānena saṃsṛjann auṣadhais tathā ||
na tv eva celasaṃsargaṃ racayed aribhiḥ saha ||
dīrghakālam api kṣāntvā vihanyād eva śātravān ||
kālākāṅkṣī yāmayec ca yathā visrambham āpnuyuḥ ||
na sadyo 'rīn vinirhanyād dṛṣṭasya vijayo 'jvaraḥ ||
na yaḥ śalyaṃ ghaṭṭayati navaṃ ca kurute vraṇam ||
prāpte ca praharet kāle na sa saṃvartate punaḥ ||
hantukāmasya devendra puruṣasya ripuṃ prati ||
yaḥ kālo hi vyatikrāmet puruṣaṃ kālakāṅkṣiṇam ||
durlabhaḥ sa punaḥ kālaḥ kāladharmacikīrṣuṇā ||
aurjasthyaṃ vijayed evaṃ saṃgṛhṇan sādhusaṃmatān ||
kālena sādhayen nityaṃ nāprāpte 'bhinipīḍayet ||
vihāya kāmaṃ krodhaṃ ca tathāhaṃkāram eva ca ||
yukto vivaram anvicched ahitānāṃ puraṃdara ||
mārdavaṃ daṇḍa ālasyaṃ pramādaś ca surottama ||
māyāś ca vividhāḥ śakra sādhayanty avicakṣaṇam ||
nihatyaitāni catvāri māyāṃ pratividhāya ca ||
tataḥ śaknoti śatrūṇāṃ prahartum avicārayan ||
«Затем пусть он ударит в нужное время, когда положение врага хотя бы немного пошатнётся. Его силу надо расстраивать надёжными людьми, способными выполнить порученное. Зная начало, середину и конец дела, пусть царь скрыто исследует его и, точно измерив силы врага, расстраивает их. Разделением, подкупом и разными средствами он может смешиваться с его делами, но не должен устраивать тесное общение с врагами. Даже долго терпя, он всё же должен поражать недругов; ожидая времени, пусть тянет дело, чтобы они стали доверчивыми. Не надо уничтожать врагов сразу: спокойная победа принадлежит тому, кто видит цель, а не тому, кто тревожит занозу и делает новую рану. Когда время пришло, надо ударить, потому что оно не возвращается снова. О Девендра, для человека, желающего поразить врага, упущенный срок трудно вернуть, если он хочет действовать по закону времени. Так он должен побеждать энергией, собирая достойных людей, всегда достигать цели своевременно и не давить преждевременно. Оставив желание, гнев и гордыню, собранный царь, Пурандара, должен искать брешь у недругов. Мягкость, кара, леность, беспечность и разные хитрости подчиняют неразумного, лучший из богов. Устранив эти опасности и противодействуя обману, он может ударить по врагам без колебаний».
2332f4ef9f9f · publicado 20 jun 2026, 20:26:25 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь ключевое слово — время. Насилие вне срока создаёт новую рану; действие в срок завершает дело. Царь должен быть терпеливым не из слабости, а ради точного удара.