अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
कामन्दस्य च संवादम् अङ्गारिष्ठस्य चोभयोः ॥
कामन्दम् ऋषिम् आसीनम् अभिवाद्य नराधिपः ॥
अङ्गारिष्ठो ऽथ पप्रच्छ कृत्वा समयपर्ययम् ॥
यः पापं कुरुते राजा काममोहबलात्कृतः ॥
प्रत्यासन्नस्य तस्यर्षे किं स्यात् पापप्रणाशनम् ॥
अधर्मो धर्म इति ह यो ऽज्ञानाद् आचरेद् इह ॥
तं चापि प्रथितं लोके कथं राजा निवर्तयेत् ॥
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
kāmandasya ca saṃvādam aṅgāriṣṭhasya cobhayoḥ ||
kāmandam ṛṣim āsīnam abhivādya narādhipaḥ ||
aṅgāriṣṭho 'tha papraccha kṛtvā samayaparyayam ||
yaḥ pāpaṃ kurute rājā kāmamohabalātkṛtaḥ ||
pratyāsannasya tasyarṣe kiṃ syāt pāpapraṇāśanam ||
adharmo dharma iti ha yo 'jñānād ācared iha ||
taṃ cāpi prathitaṃ loke kathaṃ rājā nivartayet ||
«И здесь приводят древнее предание: беседу Каманды и Ангариштхи. Царь Ангариштха поклонился сидящему риши Каманде, совершил должный порядок встречи и спросил: “О риши, если царь, вынужденный силой желания и заблуждения, совершает грех и уже близок к падению, что уничтожит его грех? И если кто-то по невежеству действует так, будто адхарма — это дхарма, как царь должен остановить такого человека, даже если тот известен в мире?”»
20e8bd55a704 · publicado 20 jun 2026, 21:17:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вопрос Ангариштхи показывает практическую опасность: желание может исказить само понимание дхармы. Тогда очищение нужно не только личное, но и общественное, потому что заблуждение правителя заражает порядок.