श्रद्दधानः शुभां विद्यां हीनाद् अपि समाचरेत् ॥
सुवर्णम् अपि चामेध्याद् आददीतेति धारणा ॥
स्त्रीरत्नं दुष्कुलाच् चापि विषाद् अप्य् अमृतं पिबेत् ॥
अदुष्टा हि स्त्रियो रत्नम् आप इत्य् एव धर्मतः ॥
गोब्राह्मणहितार्थं च वर्णानां संकरेषु च ॥
गृह्णीयात् तु धनुर् वैश्यः परित्राणाय चात्मनः ॥
सुरापानं ब्रह्महत्या गुरुतल्पम् अथापि वा ॥
अनिर्देश्यानि मन्यन्ते प्राणान्तानीति धारणा ॥
सुवर्णहरणं स्तैन्यं विप्रासङ्गश् च पातकम् ॥
विहरन् मद्यपानं चाप्य् अगम्यागमनं तथा ॥
पतितैः संप्रयोगाच् च ब्राह्मणैर् योनितस् तथा ॥
अचिरेण महाराज तादृशो वै भवत्य् उत ॥
संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन् ॥
याजनाध्यापनाद् यौनान् न तु यानासनाशनात् ॥
एतानि च ततो ऽन्यानि निर्देश्यानीति धारणा ॥
निर्देश्यकेन विधिना कालेनाव्यसनी भवेत् ॥
अन्नं तिर्यङ् न होतव्यं प्रेतकर्मण्य् अपातिते ॥
त्रिषु त्व् एतेषु पूर्वेषु न कुर्वीत विचारणाम् ॥
अमात्यान् वा गुरून् वापि जह्याद् धर्मेण धार्मिकः ॥
प्रायश्चित्तम् अकुर्वाणैर् नैतैर् अर्हति संविदम् ॥
अधर्मकारी धर्मेण तपसा हन्ति किल्बिषम् ॥
ब्रुवन् स्तेन इति स्तेनं तावत् प्राप्नोति किल्बिषम् ॥
अस्तेनं स्तेन इत्य् उक्त्वा द्विगुणं पापम् आप्नुयात् ॥
śraddadhānaḥ śubhāṃ vidyāṃ hīnād api samācaret ||
suvarṇam api cāmedhyād ādadīteti dhāraṇā ||
strīratnaṃ duṣkulāc cāpi viṣād apy amṛtaṃ pibet ||
aduṣṭā hi striyo ratnam āpa ity eva dharmataḥ ||
gobrāhmaṇahitārthaṃ ca varṇānāṃ saṃkareṣu ca ||
gṛhṇīyāt tu dhanur vaiśyaḥ paritrāṇāya cātmanaḥ ||
surāpānaṃ brahmahatyā gurutalpam athāpi vā ||
anirdeśyāni manyante prāṇāntānīti dhāraṇā ||
suvarṇaharaṇaṃ stainyaṃ viprāsaṅgaś ca pātakam ||
viharan madyapānaṃ cāpy agamyāgamanaṃ tathā ||
patitaiḥ saṃprayogāc ca brāhmaṇair yonitas tathā ||
acireṇa mahārāja tādṛśo vai bhavaty uta ||
saṃvatsareṇa patati patitena sahācaran ||
yājanādhyāpanād yaunān na tu yānāsanāśanāt ||
etāni ca tato 'nyāni nirdeśyānīti dhāraṇā ||
nirdeśyakena vidhinā kālenāvyasanī bhavet ||
annaṃ tiryaṅ na hotavyaṃ pretakarmaṇy apātite ||
triṣu tv eteṣu pūrveṣu na kurvīta vicāraṇām ||
amātyān vā gurūn vāpi jahyād dharmeṇa dhārmikaḥ ||
prāyaścittam akurvāṇair naitair arhati saṃvidam ||
adharmakārī dharmeṇa tapasā hanti kilbiṣam ||
bruvan stena iti stenaṃ tāvat prāpnoti kilbiṣam ||
astenaṃ stena ity uktvā dviguṇaṃ pāpam āpnuyāt ||
«Верующий должен принимать благую науку даже от низшего, а золото брать даже из нечистого места - таково установление. Женщину-драгоценность можно принять даже из дурного рода, а нектар - пить даже из яда; непорочные женщины по дхарме считаются драгоценностью, как и воды. Ради блага коров и брахманов, а также при смешении варн, вайшья может взять лук для собственной защиты. Питьё вина, убийство брахмана и связь с ложем гуру считаются неописуемыми грехами, оканчивающимися жизнью. Похищение золота, воровство, связь с женой брахмана, легкомысленное питьё вина и приход к запретной женщине - падение. От общения с падшими и с брахманами лишь по рождению человек вскоре становится таким же. Кто живёт с падшим, падает за год через совместную жертву, обучение и половую связь, но не через совместную поездку, сидение или пищу. Эти и другие подобные грехи считаются исправимыми: через назначенное правило и время человек освобождается от беды. В похоронном обряде пищу не следует класть поперёк, если нет падшего; но в трёх первых случаях не должно быть сомнения. Дхармичный человек должен по дхарме оставить даже министров или учителей, если они не совершают праяшчитту; с ними не следует иметь соглашения. Тот, кто совершил адхарму, уничтожает грех дхармой и тапасом. Но называющий вора вором принимает на себя долю скверны, а назвавший невора вором получает двойной грех».
19a08f9c8157 · publicado 21 jun 2026, 8:40:22 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Этот блок соединяет практичность и строгость: знание может прийти даже от низшего, но моральная и ритуальная связь с падением опасна. Особо подчёркнута ответственность речи: ложное обвинение тяжелее простой констатации чужой вины.