Mahābhārata
The Wisdom That Overcomes Grief12.168.37-45
10737 / 15823
Mahābhārata · 12.168.37-45
Devanāgarī

पूर्वदेहकृतं कर्म शुभं वा यदि वाशुभम् ॥
प्राज्ञं मूढं तथा शूरं भजते यादृशं कृतम् ॥
एवम् एव किलैतानि प्रियाण्य् एवाप्रियाणि च ॥
जीवेषु परिवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च ॥
तद् एवं बुद्धिम् आस्थाय सुखं जीवेद् गुणान्वितः ॥
सर्वान् कामाञ् जुगुप्सेत सङ्गान् कुर्वीत पृष्ठतः ॥
वृत्त एष हृदि प्रौढो मृत्युर् एष मनोमयः ॥
यदा संहरते कामान् कूर्मो ऽङ्गानीव सर्वशः ॥
तदात्मज्योतिर् आत्मा च आत्मन्य् एव प्रसीदति ॥
किं चिद् एव ममत्वेन यदा भवति कल्पितम् ॥
तद् एव परितापार्थं सर्वं संपद्यते तदा ॥
न बिभेति यदा चायं यदा चास्मान् न बिभ्यति ॥
यदा नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते तदा ॥
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा शोकानन्दौ भयाभये ॥
प्रियाप्रिये परित्यज्य प्रशान्तात्मा भविष्यसि ॥
यदा न कुरुते धीरः सर्वभूतेषु पापकम् ॥
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर् या न जीर्यति जीर्यतः ॥
यो ऽसौ प्राणान्तिको रोगस् तां तृष्णां त्यजतः सुखम् ॥

Transliteración (IAST)

pūrvadehakṛtaṃ karma śubhaṃ vā yadi vāśubham ||
prājñaṃ mūḍhaṃ tathā śūraṃ bhajate yādṛśaṃ kṛtam ||
evam eva kilaitāni priyāṇy evāpriyāṇi ca ||
jīveṣu parivartante duḥkhāni ca sukhāni ca ||
tad evaṃ buddhim āsthāya sukhaṃ jīved guṇānvitaḥ ||
sarvān kāmāñ jugupseta saṅgān kurvīta pṛṣṭhataḥ ||
vṛtta eṣa hṛdi prauḍho mṛtyur eṣa manomayaḥ ||
yadā saṃharate kāmān kūrmo 'ṅgānīva sarvaśaḥ ||
tadātmajyotir ātmā ca ātmany eva prasīdati ||
kiṃ cid eva mamatvena yadā bhavati kalpitam ||
tad eva paritāpārthaṃ sarvaṃ saṃpadyate tadā ||
na bibheti yadā cāyaṃ yadā cāsmān na bibhyati ||
yadā necchati na dveṣṭi brahma saṃpadyate tadā ||
ubhe satyānṛte tyaktvā śokānandau bhayābhaye ||
priyāpriye parityajya praśāntātmā bhaviṣyasi ||
yadā na kurute dhīraḥ sarvabhūteṣu pāpakam ||
karmaṇā manasā vācā brahma saṃpadyate tadā ||
yā dustyajā durmatibhir yā na jīryati jīryataḥ ||
yo 'sau prāṇāntiko rogas tāṃ tṛṣṇāṃ tyajataḥ sukham ||

Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
पूर्व देह कृतम् कर्मpūrva deha kṛtam karmaкарма, сделанная в прежнем теле; прошлая
शुभम् वा यदि वा अशुभम्śubham vā yadi vā aśubhamблагая или неблагая; добрая или злая
प्राज्ञम् मूढम् तथा शूरम्prājñam mūḍham tathā śūramмудрого, глупого и храброго; человека
भजते यादृशम् कृतम्bhajate yādṛśam kṛtamпосещает согласно сделанному; какова была
एवम् एव किल एतानिevam eva kila etāniтак именно ведь эти; вещи
प्रियाणि एव अप्रियाणि चpriyāṇi eva apriyāṇi caприятные и неприятные; любимые и нелюбимые
जीवेषु परिवर्तन्तेjīveṣu parivartanteсреди живых существ вращаются; сменяются
दुःखानि च सुखानि चduḥkhāni ca sukhāni caи страдания, и счастья; радости
तत् एवम् बुद्धिम् आस्थायtat evam buddhim āsthāyaтак поэтому мудрость приняв; установив
सुखम् जीवेत् गुण अन्वितःsukham jīvet guṇa anvitaḥпусть счастливо живёт наделённый качествами; добродетелями
सर्वान् कामान् जुगुप्सेतsarvān kāmān jugupsetaвсеми желаниями пусть брезгует; отвращается
सङ्गान् कुर्वीत पृष्ठतःsaṅgān kurvīta pṛṣṭhataḥпривязанности пусть делает позади; оставляет
वृत्तः एषः हृदि प्रौढःvṛttaḥ eṣaḥ hṛdi prauḍhaḥэтот зрелый оборот в сердце; укоренившийся
मृत्युः एषः मनोमयःmṛtyuḥ eṣaḥ manomayaḥэто смерть, состоящая из ума; умственная
यदा संहरते कामान्yadā saṃharate kāmānкогда он собирает желания; убирает
कूर्मः अङ्गानि इव सर्वशःkūrmaḥ aṅgāni iva sarvaśaḥкак черепаха члены полностью; со всех сторон
तदा आत्म ज्योतिः आत्मा चtadā ātma jyotiḥ ātmā caтогда самосветящийся атман и сам; душа
आत्मनि एव प्रसीदतिātmani eva prasīdatiв самом себе успокаивается; становится ясным
किम् चित् एव ममत्वेनkim cit eva mamatvenaчто-либо именно как моё; с чувством собственности
यदा भवति कल्पितम्yadā bhavati kalpitamкогда становится воображённым; представленным
तत् एव परिताप अर्थम्tat eva paritāpa arthamто именно становится причиной мучения; жара
सर्वम् संपद्यते तदाsarvam saṃpadyate tadāвсё становится тогда; оборачивается
न बिभेति यदा च अयम्na bibheti yadā ca ayamкогда и этот не боится; человек
यदा च अस्मात् न बिभ्यतिyadā ca asmāt na bibhyatiи когда от него не боятся; другие
यदा न इच्छतिyadā na icchatiкогда не желает; не хочет
न द्वेष्टिna dveṣṭiне ненавидит; не отвергает
ब्रह्म संपद्यते तदाbrahma saṃpadyate tadāтогда достигает Брахмана; становится Брахманом
उभे सत्य अनृते त्यक्त्वाubhe satya anṛte tyaktvāоставив обе: истину и ложь; правду и неправду
शोक आनन्दौ भय अभयेśoka ānandau bhaya abhayeскорбь и радость, страх и бесстрашие; пары
प्रिय अप्रिये परित्यज्यpriya apriye parityajyaприятное и неприятное оставив; отбросив
प्रशान्त आत्मा भविष्यसिpraśānta ātmā bhaviṣyasiты станешь умиротворённой душой; спокойным
यदा न कुरुते धीरःyadā na kurute dhīraḥкогда мудрый не делает; стойкий
सर्व भूतेषु पापकम्sarva bhūteṣu pāpakamзла ко всем существам; греха
कर्मणा मनसा वाचाkarmaṇā manasā vācāделом, умом, речью; поступком
ब्रह्म संपद्यते तदाbrahma saṃpadyate tadāтогда достигает Брахмана; становится Брахманом
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिःyā dustyajā durmatibhiḥта, которую трудно оставить дурноумным; плохим
या न जीर्यति जीर्यतःyā na jīryati jīryataḥкоторая не стареет у стареющего; не ветшает
यः असौ प्राण अन्तिकः रोगःyaḥ asau prāṇa antikaḥ rogaḥкоторая та предсмертная болезнь; до конца жизни
ताम् तृष्णाम् त्यजतः सुखम्tām tṛṣṇām tyajataḥ sukhamэту жажду оставляющего — счастье; отрекающегося
Traducción

Карма, совершённая в прежнем теле, благая или неблагая, приходит к человеку — мудрому, глупому или храброму — в соответствии с тем, как она была сделана. Так и приятное с неприятным, страдания и счастья вращаются среди живых существ. Поэтому, приняв такую мудрость, человек, наделённый добродетелью, пусть живёт счастливо: пусть отвратится от всех желаний и оставит привязанности позади. Этот укоренившийся в сердце оборот ума — это смерть, созданная умом. Когда человек собирает желания со всех сторон, как черепаха свои члены, тогда самосветящийся атман успокаивается в самом себе. Когда хоть что-то воображается как “моё”, именно оно становится причиной мучения. Когда человек не боится и другие не боятся его, когда он не желает и не ненавидит, тогда он достигает Брахмана. Оставив истину и ложь, скорбь и радость, страх и бесстрашие, приятное и неприятное, ты станешь умиротворённой душой. Когда мудрый не делает зла никакому существу делом, умом и речью, тогда он достигает Брахмана. Та жажда, которую трудно оставить людям дурного ума, которая не стареет в стареющем человеке и является болезнью до самой смерти, — счастье приходит к тому, кто её оставляет».

Versión

264366c8e45a · publicado 20 jun 2026, 22:49:21 UTC

Disponible enRU

Pasa de verso en verso con