इन्द्रियाणि च सर्वाणि विजेतव्यानि धीमता ॥
सत्त्वं रजस् तमश् चैव प्राणिनां संश्रिताः सदा ॥
त्रिविधा वेदना चैव सर्वसत्त्वेषु दृश्यते ॥
सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति भारत ॥
सुखस्पर्शः सत्त्वगुणो दुःखस्पर्शो रजोगुणः ॥
तमोगुणेन संयुक्तौ भवतो ऽव्यावहारिकौ ॥
तत्र यत् प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ॥
वर्तते सात्त्विको भाव इत्य् अवेक्षेत तत् तदा ॥
अथ यद् दुःखसंयुक्तम् अतुष्टिकरम् आत्मनः ॥
प्रवृत्तं रज इत्य् एव तन्न् असंरभ्य चिन्तयेत् ॥
अथ यन् मोहसंयुक्तम् अव्यक्तम् इव यद् भवेत् ॥
अप्रतर्क्यम् अविज्ञेयं तमस् तद् उपधारयेत् ॥
प्रहर्षः प्रीतिर् आनन्दः सुखं संशान्तचित्तता ॥
कथं चिद् अभिवर्तन्त इत्य् एते सात्त्विका गुणाः ॥
अतुष्टिः परितापश् च शोको लोभस् तथाक्षमा ॥
लिङ्गानि रजसस् तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुभिः ॥
अभिमानस् तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिता ॥
कथं चिद् अभिवर्तन्ते विविधास् तामसा गुणाः ॥
indriyāṇi ca sarvāṇi vijetavyāni dhīmatā ||
sattvaṃ rajas tamaś caiva prāṇināṃ saṃśritāḥ sadā ||
trividhā vedanā caiva sarvasattveṣu dṛśyate ||
sāttvikī rājasī caiva tāmasī ceti bhārata ||
sukhasparśaḥ sattvaguṇo duḥkhasparśo rajoguṇaḥ ||
tamoguṇena saṃyuktau bhavato 'vyāvahārikau ||
tatra yat prītisaṃyuktaṃ kāye manasi vā bhavet ||
vartate sāttviko bhāva ity avekṣeta tat tadā ||
atha yad duḥkhasaṃyuktam atuṣṭikaram ātmanaḥ ||
pravṛttaṃ raja ity eva tann asaṃrabhya cintayet ||
atha yan mohasaṃyuktam avyaktam iva yad bhavet ||
apratarkyam avijñeyaṃ tamas tad upadhārayet ||
praharṣaḥ prītir ānandaḥ sukhaṃ saṃśāntacittatā ||
kathaṃ cid abhivartanta ity ete sāttvikā guṇāḥ ||
atuṣṭiḥ paritāpaś ca śoko lobhas tathākṣamā ||
liṅgāni rajasas tāni dṛśyante hetvahetubhiḥ ||
abhimānas tathā mohaḥ pramādaḥ svapnatandritā ||
kathaṃ cid abhivartante vividhās tāmasā guṇāḥ ||
«Все чувства должны быть побеждены мудрым. Саттва, раджас и тамас всегда пребывают в живых существах, и во всех существах видится трёхвидное ощущение: саттвическое, раджасическое и тамасическое. Прикосновение счастья — качество саттвы, прикосновение страдания — качество раджаса; соединённые с тамасом, они становятся неясными и непригодными к правильному действию. Когда в теле или уме возникает состояние, соединённое с радостью, следует понять: это саттвическое проявление. Когда возникает то, что соединено со страданием и создаёт неудовлетворённость, следует без возбуждения понимать это как действующий раджас. Когда же есть заблуждение, неясность, непостижимость и отсутствие рассуждения, следует считать это тамасом. Восторг, радость, блаженство, счастье и умиротворённость сознания — саттвические качества. Неудовлетворённость, мучение, скорбь, жадность и нетерпение — признаки раджаса, видимые с причиной и без причины. Самомнение, заблуждение, небрежность, сон и сонливость — разные тамасические качества».
1b7dcf166497 · publicado 21 jun 2026, 0:00:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Гуны здесь представлены как диагностика внутреннего опыта. Практикующий должен узнавать, какая сила действует в уме, и не отождествлять себя с каждым возникающим состоянием.