Ману сказал: «Что кому дорого и приятно, то называют счастьем; то же, когда оно нежеланно, называют страданием. “Пусть желанное будет моим, а иное не будет” — ради этого установлен порядок кармы. “Пусть желанное и нежеланное не коснутся меня” — ради этого установлен порядок знания. Карма-йоги в Веде имеют природу желания; освободившись от них, человек достигает высшего. Тот, кто ищет счастья и вступает на многовидный путь кармы, не достигает высшего, ибо это высшее находится за пределами пути кармы: оно свободно от надежд и является высшим Брахманом. Существа созданы умом и действием; оба эти пути почитаемы в мире, но, увидев, что карма и длительна, и имеет конец, следует понять: причиной является оставление ума, и другого нет. Как глаз ведёт в конце ночи, так собственный атман, прежде покрытый тьмой, через знание, соединённое с различением, видит дурную карму как то, чего следует избегать. Люди, узнав змей, острые концы куши и колодец, обходят их; глупцы падают туда по неведению. Так увидь особый плод знания. Мантра, применённая по правилу, жертвы как предписано, дакшины, раздача пищи и сосредоточение ума — это называют пятисоставным плодом кармы. Веды говорят, что карма состоит из гун; мантры являются её корнем, предписание и предписанное осуществляются через ум, а плод переживает воплощённый. В мире кармы достигается такой плод: чистые звуки, образы, вкусы, касания и запахи; человек, пришедший в соответствующее состояние, становится владыкой этого».