मासार्धमासवेश्मानम् अहोरात्राभिसंवृतम् ॥
ऋतुद्वारं वर्षमुखम् आहुर् वेदविदो जनाः ॥
आहुः सर्वम् इदं चिन्त्यं जनाः के चिन् मनीषया ॥
अस्याः पञ्चैव चिन्तायाः पर्येष्यामि च पञ्चधा ॥
गम्भीरं गहनं ब्रह्म महत् तोयार्णवं यथा ॥
अनादिनिधनं चाहुर् अक्षरं परम् एव च ॥
सत्त्वेषु लिङ्गम् आवेश्य नलिङ्गम् अपि तत् स्वयम् ॥
मन्यन्ते ध्रुवम् एवैनं ये नरास् तत्त्वदर्शिनः ॥
भूतानां तु विपर्यासं मन्यते गतवान् इति ॥
न ह्य् एतावद् भवेद् गम्यं न यस्मात् प्रकृतेः परः ॥
गतिं हि सर्वभूतानाम् अगत्वा क्व गमिष्यसि ॥
यो धावता न हातव्यस् तिष्ठन्न् अपि न हीयते ॥
तम् इन्द्रियाणि सर्वाणि नानुपश्यन्ति पञ्चधा ॥
आहुश् चैनं के चिद् अग्निं के चिद् आहुः प्रजापतिम् ॥
ऋतुमासार्धमासांश् च दिवसांस् तु क्षणांस् तथा ॥
पूर्वाह्णम् अपराह्णं च मध्याह्नम् अपि चापरे ॥
मुहूर्तम् अपि चैवाहुर् एकं सन्तम् अनेकधा ॥
तं कालम् अवजानीहि यस्य सर्वम् इदं वशे ॥
māsārdhamāsaveśmānam ahorātrābhisaṃvṛtam ||
ṛtudvāraṃ varṣamukham āhur vedavido janāḥ ||
āhuḥ sarvam idaṃ cintyaṃ janāḥ ke cin manīṣayā ||
asyāḥ pañcaiva cintāyāḥ paryeṣyāmi ca pañcadhā ||
gambhīraṃ gahanaṃ brahma mahat toyārṇavaṃ yathā ||
anādinidhanaṃ cāhur akṣaraṃ param eva ca ||
sattveṣu liṅgam āveśya naliṅgam api tat svayam ||
manyante dhruvam evainaṃ ye narās tattvadarśinaḥ ||
bhūtānāṃ tu viparyāsaṃ manyate gatavān iti ||
na hy etāvad bhaved gamyaṃ na yasmāt prakṛteḥ paraḥ ||
gatiṃ hi sarvabhūtānām agatvā kva gamiṣyasi ||
yo dhāvatā na hātavyas tiṣṭhann api na hīyate ||
tam indriyāṇi sarvāṇi nānupaśyanti pañcadhā ||
āhuś cainaṃ ke cid agniṃ ke cid āhuḥ prajāpatim ||
ṛtumāsārdhamāsāṃś ca divasāṃs tu kṣaṇāṃs tathā ||
pūrvāhṇam aparāhṇaṃ ca madhyāhnam api cāpare ||
muhūrtam api caivāhur ekaṃ santam anekadhā ||
taṃ kālam avajānīhi yasya sarvam idaṃ vaśe ||
«Знающие Веду говорят о доме, составленном из месяцев и полумесяцев, покрытом днями и ночами, с дверью сезонов и лицом года. Некоторые люди разумом говорят, что всё это надо осмыслить; у этого размышления пять видов, и я исследую его пятикратно. Брахман глубок и труднопостижим, как великий водный океан; его называют безначальным, бесконечным, нетленным и высшим. Вложив признак в существа, он сам остаётся без признака; видящие истину считают его неизменным. Люди думают об изменении существ: “он ушёл”, но это не так просто постигается, ибо нет ничего выше пракрити. Не пройдя пути всех существ, куда ты пойдёшь? Того, кого нельзя оставить бегом и кто не теряется, даже когда стоишь, все пять чувств не видят. Одни называют его огнём, другие — Праджапати, сезонами, месяцами, полумесяцами, днями, мгновениями, утром, послеполуднем, полуднем или мухуртой. Одно существующее называют многими способами. Познай это как время, во власти которого находится всё это».
1db669bce6b8 · publicado 21 jun 2026, 1:35:30 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Бали поднимает разговор от личной удачи к космическому времени и Брахману. Имена множественны, но за ними стоит один порядок, неуловимый чувствами и не сводимый к отдельным формам.