सप्त यो धारणाः कृत्स्ना वाग्यतः प्रतिपद्यते ॥
पृष्ठतः पार्श्वतश् चान्या यावत्यस् ताः प्रधारणाः ॥
क्रमशः पार्थिवं यच् च वायव्यं खं तथा पयः ॥
ज्योतिषो यत् तद् ऐश्वर्यम् अहंकारस्य बुद्धितः ॥
अव्यक्तस्य तथैश्वर्यं क्रमशः प्रतिपद्यते ॥
विक्रमाश् चापि यस्यैते तथा युङ्क्ते स योगतः ॥
अथास्य योगयुक्तस्य सिद्धिम् आत्मनि पश्यतः ॥
निर्मथ्यमानः सूक्ष्मत्वाद् रूपाणीमानि दर्शयेत् ॥
शैशिरस् तु यथा धूमः सूक्ष्मः संश्रयते नभः ॥
तथा देहाद् विमुक्तस्य पूर्वरूपं भवत्य् उत ॥
अथ धूमस्य विरमे द्वितीयं रूपदर्शनम् ॥
जलरूपम् इवाकाशे तत्रैवात्मनि पश्यति ॥
अपां व्यतिक्रमे चापि वह्निरूपं प्रकाशते ॥
तस्मिन्न् उपरते चास्य पीतवस्त्रवद् इष्यते ॥
ऊर्णारूपसवर्णं च तस्य रूपं प्रकाशते ॥
अथ श्वेतां गतिं गत्वा वायव्यं सूक्ष्मम् अप्य् अजः ॥
अशुक्लं चेतसः सौक्ष्म्यम् अव्यक्तं ब्रह्मणो ऽस्य वै ॥
sapta yo dhāraṇāḥ kṛtsnā vāgyataḥ pratipadyate ||
pṛṣṭhataḥ pārśvataś cānyā yāvatyas tāḥ pradhāraṇāḥ ||
kramaśaḥ pārthivaṃ yac ca vāyavyaṃ khaṃ tathā payaḥ ||
jyotiṣo yat tad aiśvaryam ahaṃkārasya buddhitaḥ ||
avyaktasya tathaiśvaryaṃ kramaśaḥ pratipadyate ||
vikramāś cāpi yasyaite tathā yuṅkte sa yogataḥ ||
athāsya yogayuktasya siddhim ātmani paśyataḥ ||
nirmathyamānaḥ sūkṣmatvād rūpāṇīmāni darśayet ||
śaiśiras tu yathā dhūmaḥ sūkṣmaḥ saṃśrayate nabhaḥ ||
tathā dehād vimuktasya pūrvarūpaṃ bhavaty uta ||
atha dhūmasya virame dvitīyaṃ rūpadarśanam ||
jalarūpam ivākāśe tatraivātmani paśyati ||
apāṃ vyatikrame cāpi vahnirūpaṃ prakāśate ||
tasminn uparate cāsya pītavastravad iṣyate ||
ūrṇārūpasavarṇaṃ ca tasya rūpaṃ prakāśate ||
atha śvetāṃ gatiṃ gatvā vāyavyaṃ sūkṣmam apy ajaḥ ||
aśuklaṃ cetasaḥ saukṣmyam avyaktaṃ brahmaṇo 'sya vai ||
«Сдержав речь, он вступает в семь полных дхараṇā; есть и другие удержания — сзади, сбоку и сколько бы ни было главных опор. По порядку он достигает земного, воздушного, пространства, воды, владычества огня, затем аханкары, буддхи и непроявленного. У кого есть эти ступени, тот соединяет их йогой. Когда практикующий йогу видит совершенство в себе, из-за тонкости внутреннего растирания ему являются эти формы: как тонкий зимний дым опирается на небо, такова первая форма у освобождающегося от тела. Когда дым прекращается, он видит вторую форму — словно воду в пространстве, прямо в атмане. При переходе за воды проявляется огненная форма; когда она прекращается, она считается подобной жёлтой ткани, а затем проявляется форма цвета шерсти. Достигнув белого пути, нерождённый видит тонкое воздушное, затем небелую тонкость сознания и непроявленное состояние этого Брахмана».
2d4e8fb56bca · publicado 21 jun 2026, 5:28:06 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Последовательность образов не дана ради любопытства к siddhi. Это карта тонкого отступления от грубых элементов к авьякте, где созерцание перестаёт зависеть от телесных признаков.