एतेष्व् अपि हि जातेषु फलजातानि मे शृणु ॥
जातस्य पार्थिवैश्वर्ये सृष्टिर् इष्टा विधीयते ॥
प्रजापतिर् इवाक्षोभ्यः शरीरात् सृजति प्रजाः ॥
अङ्गुल्यङ्गुष्ठमात्रेण हस्तपादेन वा तथा ॥
पृथिवीं कम्पयत्य् एको गुणो वायोर् इति स्मृतः ॥
आकाशभूतश् चाकाशे सवर्णत्वात् प्रणश्यति ॥
वर्णतो गृह्यते चापि कामात् पिबति चाशयान् ॥
न चास्य तेजसा रूपं दृश्यते शाम्यते तथा ॥
अहंकारस्य विजितेः पञ्चैते स्युर् वशानुगाः ॥
षण्णाम् आत्मनि बुद्धौ च जितायां प्रभवत्य् अथ ॥
निर्दोषा प्रतिभा ह्य् एनं कृत्स्ना समभिवर्तते ॥
तथैव व्यक्तम् आत्मानम् अव्यक्तं प्रतिपद्यते ॥
यतो निःसरते लोको भवति व्यक्तसंज्ञकः ॥
तत्राव्यक्तमयीं व्याख्यां शृणु त्वं विस्तरेण मे ॥
तथा व्यक्तमयीं चैव संख्यां पूर्वं निबोध मे ॥
eteṣv api hi jāteṣu phalajātāni me śṛṇu ||
jātasya pārthivaiśvarye sṛṣṭir iṣṭā vidhīyate ||
prajāpatir ivākṣobhyaḥ śarīrāt sṛjati prajāḥ ||
aṅgulyaṅguṣṭhamātreṇa hastapādena vā tathā ||
pṛthivīṃ kampayaty eko guṇo vāyor iti smṛtaḥ ||
ākāśabhūtaś cākāśe savarṇatvāt praṇaśyati ||
varṇato gṛhyate cāpi kāmāt pibati cāśayān ||
na cāsya tejasā rūpaṃ dṛśyate śāmyate tathā ||
ahaṃkārasya vijiteḥ pañcaite syur vaśānugāḥ ||
ṣaṇṇām ātmani buddhau ca jitāyāṃ prabhavaty atha ||
nirdoṣā pratibhā hy enaṃ kṛtsnā samabhivartate ||
tathaiva vyaktam ātmānam avyaktaṃ pratipadyate ||
yato niḥsarate loko bhavati vyaktasaṃjñakaḥ ||
tatrāvyaktamayīṃ vyākhyāṃ śṛṇu tvaṃ vistareṇa me ||
tathā vyaktamayīṃ caiva saṃkhyāṃ pūrvaṃ nibodha me ||
«Когда эти состояния возникают, слушай от меня о рождающихся плодах. У того, кто достиг земного владычества, устанавливается желанная способность творения: невозмутимый, как Праджапати, он создаёт существ из собственного тела — размером с палец, с большой палец, рукой или ногой. Свойством ветра считается то, что один сотрясает землю. Став пространством, он исчезает в пространстве из-за одинаковой природы; по цвету он воспринимает и по желанию пьёт содержимое сосудов; его форма не видима из-за сияния и так успокаивается. При победе над аханкарой эти пять становятся послушными. Когда побеждена шестёрка вместе с атманом и буддхи, тогда возникает безупречное прозрение и полностью охватывает его. Так проявленный атман достигает непроявленного, откуда выходит мир и становится называемым проявленным. Теперь слушай от меня подробно объяснение непроявленного, а сначала узнай исчисление проявленного».
8254fd553153 · publicado 21 jun 2026, 5:28:06 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вьяса признаёт siddhi, но ведёт дальше: сила творить, исчезать или властвовать над элементами всё ещё относится к проявленному. Цель различения — перейти от vyakta к avyakta.