अस्ति धर्म इति प्रोक्तं नास्तीत्य् अत्रैव यो वदेत् ॥
तस्य पक्षस्य सदृशम् इदं मम भवेद् अथ ॥
द्वाव् इमाव् अथ पन्थानौ यत्र वेदाः प्रतिष्ठिताः ॥
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो निवृत्तौ च सुभाषितः ॥
कर्मणा बध्यते जन्तुर् विद्यया तु प्रमुच्यते ॥
तस्मात् कर्म न कुर्वन्ति यतयः पारदर्शिनः ॥
कर्मणा जायते प्रेत्य मूर्तिमान् षोडशात्मकः ॥
विद्यया जायते नित्यम् अव्ययो ह्य् अव्ययात्मकः ॥
कर्म त्व् एके प्रशंसन्ति स्वल्पबुद्धितरा नराः ॥
तेन ते देहजालानि रमयन्त उपासते ॥
ये तु बुद्धिं परां प्राप्ता धर्मनैपुण्यदर्शिनः ॥
न ते कर्म प्रशंसन्ति कूपं नद्यां पिबन्न् इव ॥
asti dharma iti proktaṃ nāstīty atraiva yo vadet ||
tasya pakṣasya sadṛśam idaṃ mama bhaved atha ||
dvāv imāv atha panthānau yatra vedāḥ pratiṣṭhitāḥ ||
pravṛttilakṣaṇo dharmo nivṛttau ca subhāṣitaḥ ||
karmaṇā badhyate jantur vidyayā tu pramucyate ||
tasmāt karma na kurvanti yatayaḥ pāradarśinaḥ ||
karmaṇā jāyate pretya mūrtimān ṣoḍaśātmakaḥ ||
vidyayā jāyate nityam avyayo hy avyayātmakaḥ ||
karma tv eke praśaṃsanti svalpabuddhitarā narāḥ ||
tena te dehajālāni ramayanta upāsate ||
ye tu buddhiṃ parāṃ prāptā dharmanaipuṇyadarśinaḥ ||
na te karma praśaṃsanti kūpaṃ nadyāṃ pibann iva ||
«Если кто-то здесь скажет: “дхарма есть” или “дхармы нет”, моё утверждение тогда было бы соразмерно такой позиции. Но есть два пути, на которых утверждены Веды: дхарма, отмеченная деятельностью, и дхарма, хорошо изложенная в отрешении. Действием существо связывается, знанием же освобождается; поэтому аскеты, видящие дальний берег, не совершают кармы ради привязанности. Действием после смерти рождается воплощённое существо из шестнадцати составляющих; знанием же достигается вечное, ибо неизменное имеет природу неизменного. Некоторые люди малого разумения восхваляют только карму и потому, увлекаясь сетями тел, служат им. Но достигшие высшего разума и видящие тонкость дхармы не восхваляют карму: это как пить из колодца, стоя у реки».
0d331bde8110 · publicado 21 jun 2026, 1:56:42 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Карма имеет место в Веде, но она ведёт внутри изменчивого. Знание открывает неизменное, поэтому высшая оценка дхармы требует различать средство очищения и цель освобождения.