नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवितम् ॥
कालम् एव प्रतीक्षेत निदेशं भृतको यथा ॥
अनभ्याहतचित्तः स्याद् अनभ्याहतवाक् तथा ॥
निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यो निरमित्रस्य किं भयम् ॥
अभयं सर्वभूतेभ्यो भूतानाम् अभयं यतः ॥
तस्य देहाद् विमुक्तस्य भयं नास्ति कुतश् चन ॥
यथा नागपदे ऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ॥
सर्वाण्य् एवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥
एवं सर्वम् अहिंसायां धर्मार्थम् अपिधीयते ॥
अमृतः स नित्यं वसति यो ऽहिंसां प्रतिपद्यते ॥
अहिंसकः समः सत्यो धृतिमान् नियतेन्द्रियः ॥
शरण्यः सर्वभूतानां गतिम् आप्नोत्य् अनुत्तमाम् ॥
एवं प्रज्ञानतृप्तस्य निर्भयस्य मनीषिणः ॥
न मृत्युर् अतिगो भावः स मृत्युम् अधिगच्छति ॥
विमुक्तं सर्वसङ्गेभ्यो मुनिम् आकाशवत् स्थितम् ॥
अस्वम् एकचरं शान्तं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥
जीवितं यस्य धर्मार्थं धर्मो ऽरत्यर्थम् एव च ॥
अहोरात्राश् च पुण्यार्थं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥
निराशिषम् अनारम्भं निर्नमस्कारम् अस्तुतिम् ॥
अक्षीणं क्षीणकर्माणं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥
nābhinandeta maraṇaṃ nābhinandeta jīvitam ||
kālam eva pratīkṣeta nideśaṃ bhṛtako yathā ||
anabhyāhatacittaḥ syād anabhyāhatavāk tathā ||
nirmuktaḥ sarvapāpebhyo niramitrasya kiṃ bhayam ||
abhayaṃ sarvabhūtebhyo bhūtānām abhayaṃ yataḥ ||
tasya dehād vimuktasya bhayaṃ nāsti kutaś cana ||
yathā nāgapade 'nyāni padāni padagāminām ||
sarvāṇy evāpidhīyante padajātāni kauñjare ||
evaṃ sarvam ahiṃsāyāṃ dharmārtham apidhīyate ||
amṛtaḥ sa nityaṃ vasati yo 'hiṃsāṃ pratipadyate ||
ahiṃsakaḥ samaḥ satyo dhṛtimān niyatendriyaḥ ||
śaraṇyaḥ sarvabhūtānāṃ gatim āpnoty anuttamām ||
evaṃ prajñānatṛptasya nirbhayasya manīṣiṇaḥ ||
na mṛtyur atigo bhāvaḥ sa mṛtyum adhigacchati ||
vimuktaṃ sarvasaṅgebhyo munim ākāśavat sthitam ||
asvam ekacaraṃ śāntaṃ taṃ devā brāhmaṇaṃ viduḥ ||
jīvitaṃ yasya dharmārthaṃ dharmo 'ratyartham eva ca ||
ahorātrāś ca puṇyārthaṃ taṃ devā brāhmaṇaṃ viduḥ ||
nirāśiṣam anārambhaṃ nirnamaskāram astutim ||
akṣīṇaṃ kṣīṇakarmāṇaṃ taṃ devā brāhmaṇaṃ viduḥ ||
«Пусть он не приветствует смерть и не приветствует жизнь; пусть ждёт только своего времени, как наёмник приказа. Пусть будет с ненарушенным умом и ненарушенной речью, освобождённый от всех грехов: у того, кто не имеет врагов, какой может быть страх? Поскольку от него все существа получают бесстрашие, и он сам имеет бесстрашие от всех существ, для освобождённого от телесности нет страха ниоткуда. Как все следы существ, ходящих ногами, покрываются следом слона, так весь смысл дхармы покрывается ахимсой. Бессмертно пребывает тот, кто принимает ненасилие. Ненасильственный, ровный, правдивый, стойкий, с обузданными чувствами, ставший прибежищем всех существ, достигает непревзойдённой цели. Для мудреца, насыщенного познанием и бесстрашного, смерть уже не является превосходящим его состоянием; он достигает смерти, то есть проходит через неё. Того муни, освобождённого от всех связей, стоящего как пространство, без собственности, одинокого и мирного, боги знают как брахмана. Того, чья жизнь ради дхармы, чья дхарма ради непривязанности, чьи дни и ночи ради заслуги, боги знают как брахмана. Того, кто без желаний, без начинаний, без требовательных поклонов и славословий, неистощим сам и имеет истощённую карму, боги знают как брахмана».
03caca06afd9 · publicado 21 jun 2026, 5:17:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ахимса здесь названа вместилищем всей дхармы. Бесстрашие рождается взаимно: такой человек никому не угрожает, и поэтому мир перестаёт быть для него местом угрозы.