Сатьяван сказал: «Все три варны следует держать связанными с брахманами; когда люди связаны узами дхармы, немногие станут отклоняться. Если кто-либо из них нарушит порядок, брахман должен сообщить: “Он меня не слушает”, и тогда царь пусть рассудит дело. Нужно исполнять то наставление, которое не нарушает истины; убийство не должно совершаться иначе — без рассмотрения поступков и науки управления по правилу. Казня разбойников, царь часто поражает и невиновных: когда убит один человек, страдают его жена, мать, отец и сын. Поэтому, когда вред причинён другим, царь должен решать правильно. Дурной человек иногда обретает добрый нрав, а у доброго от дурных может родиться нехорошее потомство. Не следует поражать корень: это не вечная дхарма. Искупление предписывается и без убийства — устрашением, заключением, обезображивающим наказанием; смертная кара должна быть крайней мерой, а не предшествовать самому вреду. Если виновные придут к твоему жрецу, ищущие защиты и говоря: “О брахман, больше не будем совершать грех”, тогда они достойны освобождения — таково царское постановление. Обритый брахман, несущий посох и шкуру, заслуживает покрытие; а при повторных и более тяжких проступках освобождение даётся уже не так, как в первый раз».