शुभैर् लभति देवत्वं व्यामिश्रैर् जन्म मानुषम् ॥
अशुभैश् चाप्य् अधोजन्म कर्मभिर् लभते ऽवशः ॥
तत्र मृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतः ॥
संसारे पच्यते जन्तुस् तत् कथं नावबुध्यसे ॥
अहिते हितसंज्ञस् त्वम् अध्रुवे ध्रुवसंज्ञकः ॥
अनर्थे चार्थसंज्ञस् त्वं किमर्थं नावबुध्यसे ॥
संवेष्ट्यमानं बहुभिर् मोहतन्तुभिर् आत्मजैः ॥
कोशकारवद् आत्मानं वेष्टयन् नावबुध्यसे ॥
अलं परिग्रहेणेह दोषवान् हि परिग्रहः ॥
कृमिर् हि कोशकारस् तु बध्यते स्वपरिग्रहात् ॥
पुत्रदारकुटुम्बेषु सक्ताः सीदन्ति जन्तवः ॥
सरःपङ्कार्णवे मग्ना जीर्णा वनगजा इव ॥
महाजालसमाकृष्टान् स्थले मत्स्यान् इवोद्धृतान् ॥
स्नेहजालसमाकृष्टान् पश्य जन्तून् सुदुःखितान् ॥
कुटुम्बं पुत्रदारं च शरीरं द्रव्यसंचयाः ॥
पारक्यम् अध्रुवं सर्वं किं स्वं सुकृतदुष्कृतम् ॥
यदा सर्वं परित्यज्य गन्तव्यम् अवशेन ते ॥
अनर्थे किं प्रसक्तस् त्वं स्वम् अर्थं नानुतिष्ठसि ॥
अविश्रान्तम् अनालम्बम् अपाथेयम् अदैशिकम् ॥
तमःकान्तारम् अध्वानं कथम् एको गमिष्यसि ॥
न हि त्वा प्रस्थितं कश् चित् पृष्ठतो ऽनुगमिष्यति ॥
सुकृतं दुष्कृतं च त्वा यास्यन्तम् अनुयास्यति ॥
विद्या कर्म च शौर्यं च ज्ञानं च बहुविस्तरम् ॥
अर्थार्थम् अनुसार्यन्ते सिद्धार्थस् तु विमुच्यते ॥
निबन्धनी रज्जुर् एषा या ग्रामे वसतो रतिः ॥
छित्त्वैनां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः ॥
śubhair labhati devatvaṃ vyāmiśrair janma mānuṣam ||
aśubhaiś cāpy adhojanma karmabhir labhate 'vaśaḥ ||
tatra mṛtyujarāduḥkhaiḥ satataṃ samabhidrutaḥ ||
saṃsāre pacyate jantus tat kathaṃ nāvabudhyase ||
ahite hitasaṃjñas tvam adhruve dhruvasaṃjñakaḥ ||
anarthe cārthasaṃjñas tvaṃ kimarthaṃ nāvabudhyase ||
saṃveṣṭyamānaṃ bahubhir mohatantubhir ātmajaiḥ ||
kośakāravad ātmānaṃ veṣṭayan nāvabudhyase ||
alaṃ parigraheṇeha doṣavān hi parigrahaḥ ||
kṛmir hi kośakāras tu badhyate svaparigrahāt ||
putradārakuṭumbeṣu saktāḥ sīdanti jantavaḥ ||
saraḥpaṅkārṇave magnā jīrṇā vanagajā iva ||
mahājālasamākṛṣṭān sthale matsyān ivoddhṛtān ||
snehajālasamākṛṣṭān paśya jantūn suduḥkhitān ||
kuṭumbaṃ putradāraṃ ca śarīraṃ dravyasaṃcayāḥ ||
pārakyam adhruvaṃ sarvaṃ kiṃ svaṃ sukṛtaduṣkṛtam ||
yadā sarvaṃ parityajya gantavyam avaśena te ||
anarthe kiṃ prasaktas tvaṃ svam arthaṃ nānutiṣṭhasi ||
aviśrāntam anālambam apātheyam adaiśikam ||
tamaḥkāntāram adhvānaṃ katham eko gamiṣyasi ||
na hi tvā prasthitaṃ kaś cit pṛṣṭhato 'nugamiṣyati ||
sukṛtaṃ duṣkṛtaṃ ca tvā yāsyantam anuyāsyati ||
vidyā karma ca śauryaṃ ca jñānaṃ ca bahuvistaram ||
arthārtham anusāryante siddhārthas tu vimucyate ||
nibandhanī rajjur eṣā yā grāme vasato ratiḥ ||
chittvaināṃ sukṛto yānti naināṃ chindanti duṣkṛtaḥ ||
«Благими делами получают божественное состояние, смешанными — человеческое рождение, дурными — низшее рождение; беспомощное существо получает всё это своими делами. Там, постоянно поражаемое смертью, старостью и страданиями, существо варится в самсаре. Как же ты этого не понимаешь? Ты называешь неблаго благом, непостоянное — постоянным, бесполезное — целью. Почему же не пробуждаешься? Ты сам обматываешь себя множеством нитей заблуждения, рождённых из тебя же, как шелкопряд, делающий кокон, и не понимаешь. Довольно накопления: накопление порочно. Червь-шелкопряд связан собственным коконом. Привязанные к сыновьям, жене и семье существа тонут, как старые лесные слоны в озёрной топи. Смотри, как существа, затянутые сетью привязанности, жестоко страдают, словно рыбы, вытащенные сетью на сушу. Семья, сын, жена, тело и имущество — всё чужое и непостоянное. Что действительно твоё? Только доброе и дурное дело. Когда тебе придётся, оставив всё, идти одному и беспомощному, зачем ты привязан к бесполезному и не исполняешь собственную цель? Как ты один пойдёшь по этому пути без отдыха, без опоры, без припасов и без проводника, через тёмную пустыню? Когда ты отправишься, никто не последует за тобой сзади; за тобой пойдут только твои добрые и дурные дела. Знание, действие, мужество и обширная учёность часто преследуются ради пользы, но достигший истинной цели освобождается. Радость живущего в селении — связывающая верёвка; добрые, разрубив её, уходят, а дурные не могут её разрубить».
2e02f1bb57b1 · publicado 21 jun 2026, 7:50:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нарада переводит философию кармы в предельно наглядные образы: кокон, сеть, топь, одинокая дорога. Всё, что кажется своим, остаётся позади; с существом идёт только качество его действий.