«Реку, чьи берега — формы, поток — ум, острова — осязание, несомые воды — вкус, грязь — запах, вода — звук, и которая трудно несёт к небесному пути, следует пересечь лодкой разума: с веслом терпения, состоящей из истины, с плотом стойкости в дхарме и с ветром отречения. Оставь дхарму и адхарму; оставь истину и ложь. Оставив истину и ложь, оставь и то, чем ты оставляешь. Оставь дхарму через отсутствие эгоистического намерения, адхарму — через ненасилие, истину и ложь — разумом, а сам разум — высшим решением. Оставь это тело: оно держится на костях как на столбах, связано жилами, обмазано мясом и кровью, обтянуто кожей, дурно пахнет, полно мочи и кала, охвачено старостью и скорбью, является обителью болезней, страдает, нечисто, непостоянно и служит жилищем существ. Всё это движущееся и неподвижное мироздание, великое и малое, имеет природу великих элементов. Пять чувств, а также тамас, саттва и раджас образуют семнадцатичленную совокупность, называемую непроявленной. Соединённая здесь со всеми объектами чувств, проявленными и непроявленными, она становится двадцатипятичленной совокупностью проявленного и непроявленного. Соединённый со всеми ними называется пуманом; в нём находятся триварга, счастье и страдание, жизнь и смерть. Кто знает это по истине, тот знает возникновение и исчезновение. Здесь, о потомок Парашары, следует понять всё, что относится к знаниям: всё, что схватывается чувствами, считается проявленным; непроявленное же следует знать как сверхчувственное, схватываемое по признаку».