ये हि ते मुनयः ख्याताः सप्त चित्रशिखण्डिनः ॥
तैर् एकमतिभिर् भूत्वा यत् प्रोक्तं शास्त्रम् उत्तमम् ॥
मरीचिर् अत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः ॥
वसिष्ठश् च महातेजा एते चित्रशिखण्डिनः ॥
सप्त प्रकृतयो ह्य् एतास् तथा स्वायंभुवो ऽष्टमः ॥
एताभिर् धार्यते लोकस् ताभ्यः शास्त्रं विनिःसृतम् ॥
एकाग्रमनसो दान्ता मुनयः संयमे रताः ॥
इदं श्रेय इदं ब्रह्म इदं हितम् अनुत्तमम् ॥
लोकान् संचिन्त्य मनसा ततः शास्त्रं प्रचक्रिरे ॥
तत्र धर्मार्थकामा हि मोक्षः पश्चाच् च कीर्तितः ॥
मर्यादा विविधाश् चैव दिवि भूमौ च संस्थिताः ॥
आराध्य तपसा देवं हरिं नारायणं प्रभुम् ॥
दिव्यं वर्षसहस्रं वै सर्वे ते ऋषिभिः सह ॥
नारायणानुशास्ता हि तदा देवी सरस्वती ॥
विवेश तान् ऋषीन् सर्वांल् लोकानां हितकाम्यया ॥
ततः प्रवर्तिता सम्यक् तपोविद्भिर् द्विजातिभिः ॥
शब्दे चार्थे च हेतौ च एषा प्रथमसर्गजा ॥
आदाव् एव हि तच् छास्त्रम् ओंकारस्वरभूषितम् ॥
ऋषिभिर् भावितं तत्र यत्र कारुणिको ह्य् असौ ॥
ye hi te munayaḥ khyātāḥ sapta citraśikhaṇḍinaḥ ||
tair ekamatibhir bhūtvā yat proktaṃ śāstram uttamam ||
marīcir atryaṅgirasau pulastyaḥ pulahaḥ kratuḥ ||
vasiṣṭhaś ca mahātejā ete citraśikhaṇḍinaḥ ||
sapta prakṛtayo hy etās tathā svāyaṃbhuvo 'ṣṭamaḥ ||
etābhir dhāryate lokas tābhyaḥ śāstraṃ viniḥsṛtam ||
ekāgramanaso dāntā munayaḥ saṃyame ratāḥ ||
idaṃ śreya idaṃ brahma idaṃ hitam anuttamam ||
lokān saṃcintya manasā tataḥ śāstraṃ pracakrire ||
tatra dharmārthakāmā hi mokṣaḥ paścāc ca kīrtitaḥ ||
maryādā vividhāś caiva divi bhūmau ca saṃsthitāḥ ||
ārādhya tapasā devaṃ hariṃ nārāyaṇaṃ prabhum ||
divyaṃ varṣasahasraṃ vai sarve te ṛṣibhiḥ saha ||
nārāyaṇānuśāstā hi tadā devī sarasvatī ||
viveśa tān ṛṣīn sarvāṃl lokānāṃ hitakāmyayā ||
tataḥ pravartitā samyak tapovidbhir dvijātibhiḥ ||
śabde cārthe ca hetau ca eṣā prathamasargajā ||
ādāv eva hi tac chāstram oṃkārasvarabhūṣitam ||
ṛṣibhir bhāvitaṃ tatra yatra kāruṇiko hy asau ||
«Есть известные семь мудрецов, Читрашикхандины; когда они стали единомысленными, ими была изложена высшая шастра. Это Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату и великосияющий Васиштха. Эти семь — пракрити, а Сваямбхува — восьмой; ими поддерживается мир, и из них вышла шастра. Сосредоточенные, обузданные мудрецы, преданные самообузданию, обдумали миры и затем составили шастру: “Это благо, это Брахман, это непревзойдённая польза”. В ней названы дхарма, артха и кама, а затем мокша, и установлены разные границы на небе и земле. Все они вместе с риши тысячу божественных лет умилостивляли тапасом Бога Хари Нараяну, Господа. Тогда богиня Сарасвати, наставленная Нараяной, вошла во всех этих риши ради блага миров. Затем эта шастра, рождённая в первом творении, была правильно изложена знающими тапас дваждырождёнными в слове, смысле и причине. В самом начале та шастра, украшенная звуком Омкары, была созерцаема риши там, где пребывал этот сострадательный Господь».
ea9925ec3f7b · publicado 21 jun 2026, 7:17:33 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шастра не показана как человеческая выдумка: риши готовят сосуд тапасом, а Сарасвати, направленная Нараяной, входит в них ради блага миров.