कृषामि मेदिनीं पार्थ भूत्वा कार्ष्णायसो महान् ॥
कृष्णो वर्णश् च मे यस्मात् तस्मात् कृष्णो ऽहम् अर्जुन ॥
मया संश्लेषिता भूमिर् अद्भिर् व्योम च वायुना ॥
वायुश् च तेजसा सार्धं वैकुण्ठत्वं ततो मम ॥
निर्वाणं परमं सौख्यं धर्मो ऽसौ पर उच्यते ॥
तस्मान् न च्युतपूर्वो ऽहम् अच्युतस् तेन कर्मणा ॥
पृथिवीनभसी चोभे विश्रुते विश्वलौकिके ॥
तयोः संधारणार्थं हि माम् अधोक्षजम् अञ्जसा ॥
निरुक्तं वेदविदुषो ये च शब्दार्थचिन्तकाः ॥
ते मां गायन्ति प्राग्वंशे अधोक्षज इति स्थितिः ॥
शब्द एकमतैर् एष व्याहृतः परमर्षिभिः ॥
नान्यो ह्य् अधोक्षजो लोके ऋते नारायणं प्रभुम् ॥
घृतं ममार्चिषो लोके जन्तूनां प्राणधारणम् ॥
घृतार्चिर् अहम् अव्यग्रैर् वेदज्ञैः परिकीर्तितः ॥
त्रयो हि धातवः ख्याताः कर्मजा इति च स्मृताः ॥
पित्तं श्लेष्मा च वायुश् च एष संघात उच्यते ॥
एतैश् च धार्यते जन्तुर् एतैः क्षीणैश् च क्षीयते ॥
आयुर्वेदविदस् तस्मात् त्रिधातुं मां प्रचक्षते ॥
वृषो हि भगवान् धर्मः ख्यातो लोकेषु भारत ॥
नैघण्टुकपदाख्यातं विद्धि मां वृषम् उत्तमम् ॥
कपिर् वराहः श्रेष्ठश् च धर्मश् च वृष उच्यते ॥
तस्माद् वृषाकपिं प्राह कश्यपो मां प्रजापतिः ॥
न चादिं न मध्यं तथा नैव चान्तं; कदा चिद् विदन्ते सुराश् चासुराश् च ॥
अनाद्यो ह्य् अमध्यस् तथा चाप्य् अनन्तः; प्रगीतो ऽहम् ईशो विभुर् लोकसाक्षी ॥
kṛṣāmi medinīṃ pārtha bhūtvā kārṣṇāyaso mahān ||
kṛṣṇo varṇaś ca me yasmāt tasmāt kṛṣṇo 'ham arjuna ||
mayā saṃśleṣitā bhūmir adbhir vyoma ca vāyunā ||
vāyuś ca tejasā sārdhaṃ vaikuṇṭhatvaṃ tato mama ||
nirvāṇaṃ paramaṃ saukhyaṃ dharmo 'sau para ucyate ||
tasmān na cyutapūrvo 'ham acyutas tena karmaṇā ||
pṛthivīnabhasī cobhe viśrute viśvalaukike ||
tayoḥ saṃdhāraṇārthaṃ hi mām adhokṣajam añjasā ||
niruktaṃ vedaviduṣo ye ca śabdārthacintakāḥ ||
te māṃ gāyanti prāgvaṃśe adhokṣaja iti sthitiḥ ||
śabda ekamatair eṣa vyāhṛtaḥ paramarṣibhiḥ ||
nānyo hy adhokṣajo loke ṛte nārāyaṇaṃ prabhum ||
ghṛtaṃ mamārciṣo loke jantūnāṃ prāṇadhāraṇam ||
ghṛtārcir aham avyagrair vedajñaiḥ parikīrtitaḥ ||
trayo hi dhātavaḥ khyātāḥ karmajā iti ca smṛtāḥ ||
pittaṃ śleṣmā ca vāyuś ca eṣa saṃghāta ucyate ||
etaiś ca dhāryate jantur etaiḥ kṣīṇaiś ca kṣīyate ||
āyurvedavidas tasmāt tridhātuṃ māṃ pracakṣate ||
vṛṣo hi bhagavān dharmaḥ khyāto lokeṣu bhārata ||
naighaṇṭukapadākhyātaṃ viddhi māṃ vṛṣam uttamam ||
kapir varāhaḥ śreṣṭhaś ca dharmaś ca vṛṣa ucyate ||
tasmād vṛṣākapiṃ prāha kaśyapo māṃ prajāpatiḥ ||
na cādiṃ na madhyaṃ tathā naiva cāntaṃ; kadā cid vidante surāś cāsurāś ca ||
anādyo hy amadhyas tathā cāpy anantaḥ; pragīto 'ham īśo vibhur lokasākṣī ||
«Я возделываю землю, о Партха, становясь великим чёрным железным плугом; и поскольку Мой цвет тёмный, Я называюсь Кришной, Арджуна. Мной земля соединена с водами, небо - с ветром, а ветер - с огнём; поэтому Моё имя - Вайкунтха. Нирвана, высшее счастье, называется высшей дхармой; поскольку Я никогда не отпадал от неё, Я Ачьюта, Непадший. Земля и небо известны во всём мире; ради их поддержания знатоки Вед и толкователи смысла слов прямо называют Меня Адхокшаджей. В жертвенном месте они воспевают Меня как Адхокшаджу; высшие риши единогласно изрекли это имя, ибо в мире нет другого Адхокшаджи, кроме Владыки Нараяны. Топлёное масло в мире - Моё сияние и поддержание жизни существ; поэтому невозмутимые знатоки Вед прославляют Меня как Гхритарчи. Три основы, рождённые кармой, известны как желчь, слизь и ветер; ими поддерживается живое существо, и при их истощении оно истощается. Поэтому знатоки Аюрведы называют Меня Тридхату. Вриша известен в мирах как Бхагаван Дхарма; по слову найгхантуки знай Меня как высшего Вришу. Капи, Вараха, превосходство и дхарма называются Вриша; поэтому Праджапати Кашьяпа назвал Меня Вришакапи. Боги и асуры никогда не постигают ни Моего начала, ни середины, ни конца. Я воспет как безначальный, без середины и бесконечный Иша, всепроникающий свидетель мира».
c4492b1f9ffc · publicado 21 jun 2026, 8:35:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Имена Кришна, Вайкунтха, Ачьюта и Адхокшаджа связаны с поддержанием земли, элементов, высшей дхармы и недоступной чувствам природы Господа. Даже медицинские и лексические категории здесь подчинены богословскому смыслу.