सृष्टा इमाः प्रजाः सर्वा ब्रह्मणा परमेष्ठिना ॥
दैत्यदानवगन्धर्वरक्षोगणसमाकुलाः ॥
जाता हीयं वसुमती भाराक्रान्ता तपस्विनी ॥
बहवो बलिनः पृथ्व्यां दैत्यदानवराक्षसाः ॥
भविष्यन्ति तपोयुक्ता वरान् प्राप्स्यन्ति चोत्तमान् ॥
अवश्यम् एव तैः सर्वैर् वरदानेन दर्पितैः ॥
बाधितव्याः सुरगणा ऋषयश् च तपोधनाः ॥
तत्र न्याय्यम् इदं कर्तुं भारावतरणं मया ॥
अथ नानासमुद्भूतैर् वसुधायां यथाक्रमम् ॥
निग्रहेण च पापानां साधूनां प्रग्रहेण च ॥
इमां तपस्विनीं सत्यां धारयिष्यामि मेदिनीम् ॥
मया ह्य् एषा हि ध्रियते पातालस्थेन भोगिना ॥
मया धृता धारयति जगद् धि सचराचरम् ॥
तस्मात् पृथ्व्याः परित्राणं करिष्ये संभवं गतः ॥
एवं स चिन्तयित्वा तु भगवान् मधुसूदनः ॥
रूपाण्य् अनेकान्य् असृजत् प्रादुर्भावभवाय सः ॥
वाराहं नारसिंहं च वामनं मानुषं तथा ॥
एभिर् मया निहन्तव्या दुर्विनीताः सुरारयः ॥
अथ भूयो जगत्स्रष्टा भोःशब्देनानुनादयन् ॥
सरस्वतीम् उच्चचार तत्र सारस्वतो ऽभवत् ॥
अपान्तरतमा नाम सुतो वाक्संभवो विभोः ॥
भूतभव्यभविष्यज्ञः सत्यवादी दृढव्रतः ॥
तम् उवाच नतं मूर्ध्ना देवानाम् आदिर् अव्ययः ॥
वेदाख्याने श्रुतिः कार्या त्वया मतिमतां वर ॥
तस्मात् कुरु यथाज्ञप्तं मयैतद् वचनं मुने ॥
तेन भिन्नास् तदा वेदा मनोः स्वायंभुवे ऽन्तरे ॥
ततस् तुतोष भगवान् हरिस् तेनास्य कर्मणा ॥
तपसा च सुतप्तेन यमेन नियमेन च ॥
sṛṣṭā imāḥ prajāḥ sarvā brahmaṇā parameṣṭhinā ||
daityadānavagandharvarakṣogaṇasamākulāḥ ||
jātā hīyaṃ vasumatī bhārākrāntā tapasvinī ||
bahavo balinaḥ pṛthvyāṃ daityadānavarākṣasāḥ ||
bhaviṣyanti tapoyuktā varān prāpsyanti cottamān ||
avaśyam eva taiḥ sarvair varadānena darpitaiḥ ||
bādhitavyāḥ suragaṇā ṛṣayaś ca tapodhanāḥ ||
tatra nyāyyam idaṃ kartuṃ bhārāvataraṇaṃ mayā ||
atha nānāsamudbhūtair vasudhāyāṃ yathākramam ||
nigraheṇa ca pāpānāṃ sādhūnāṃ pragraheṇa ca ||
imāṃ tapasvinīṃ satyāṃ dhārayiṣyāmi medinīm ||
mayā hy eṣā hi dhriyate pātālasthena bhoginā ||
mayā dhṛtā dhārayati jagad dhi sacarācaram ||
tasmāt pṛthvyāḥ paritrāṇaṃ kariṣye saṃbhavaṃ gataḥ ||
evaṃ sa cintayitvā tu bhagavān madhusūdanaḥ ||
rūpāṇy anekāny asṛjat prādurbhāvabhavāya saḥ ||
vārāhaṃ nārasiṃhaṃ ca vāmanaṃ mānuṣaṃ tathā ||
ebhir mayā nihantavyā durvinītāḥ surārayaḥ ||
atha bhūyo jagatsraṣṭā bhoḥśabdenānunādayan ||
sarasvatīm uccacāra tatra sārasvato 'bhavat ||
apāntaratamā nāma suto vāksaṃbhavo vibhoḥ ||
bhūtabhavyabhaviṣyajñaḥ satyavādī dṛḍhavrataḥ ||
tam uvāca nataṃ mūrdhnā devānām ādir avyayaḥ ||
vedākhyāne śrutiḥ kāryā tvayā matimatāṃ vara ||
tasmāt kuru yathājñaptaṃ mayaitad vacanaṃ mune ||
tena bhinnās tadā vedā manoḥ svāyaṃbhuve 'ntare ||
tatas tutoṣa bhagavān haris tenāsya karmaṇā ||
tapasā ca sutaptena yamena niyamena ca ||
Тогда Нараяна помыслил: «Все эти существа созданы Брахмой Парамештхином. Земля, эта страдалица, наполнена дайтьями, данавами, гандхарвами и сонмами ракшасов и подавлена бременем. На земле появится множество сильных дайтьев, данавов и ракшасов; они будут обладать тапасом и получат великие дары. Возгордившись этими дарами, они неизбежно станут притеснять богов и риши, богатых тапасом. Поэтому Мне следует снять это бремя. Различными проявлениями, возникающими на земле по порядку, Я поддержу эту истинную страдалицу Медини: обуздаю злых и поддержу праведных. Ведь Я поддерживаю её как змей, пребывающий в патале; поддержанная Мной, она держит весь движущийся и недвижимый мир. Поэтому, приняв рождение, Я совершу защиту земли». Так подумав, Бхагаван Мадхусудана создал многие формы для Своих явлений: Вараху, Нарасимху, Ваману и человеческую форму. «Этими формами Я должен уничтожить необузданных врагов богов». Затем Творец мира снова огласил пространство звуком «бхо» и произнёс Сарасвати; так возник Сарасвата, сын Владыки, рождённый из речи, по имени Апантаратама, знающий прошлое, будущее и настоящее, правдивый и твёрдый в обете. Непреходящий источник богов сказал ему, склонившему голову: «Лучший из разумных, тобой должна быть совершена работа со шрути в изложении Вед. Поэтому сделай, мудрец, как Я повелел». В манвантаре Сваямбхува Ману он разделил Веды, и Хари был доволен этим его делом, а также его хорошо совершённым тапасом, ямой и ниямой».
d119c53a5013 · publicado 21 jun 2026, 8:24:33 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь аватары описаны как ответ Нараяны на перегрузку земли адхармической силой. Разделение Вед Апантаратамой тоже входит в ту же миссию: Господь защищает мир не только оружием, но и восстановлением знания.