अश्वमेधादिभिर् यज्ञैः सत्कृतः कोसलाधिपः ॥
महर्षिशापात् सौदासः पुरुषादत्वम् आगतः ॥
अश्वत्थामा च रामश् च मुनिपुत्रौ धनुर्धरौ ॥
न गच्छतः स्वर्गलोकं सुकृतेनेह कर्मणा ॥
वसुर् यज्ञशतैर् इष्ट्वा द्वितीय इव वासवः ॥
मिथ्याभिधानेनैकेन रसातलतलं गतः ॥
बलिर् वैरोचनिर् बद्धो धर्मपाशेन दैवतैः ॥
विष्णोः पुरुषकारेण पातालशयनः कृतः ॥
शक्रस्योदस्य चरणं प्रस्थितो जनमेजयः ॥
द्विजस्त्रीणां वधं कृत्वा किं दैवेन न वारितः ॥
अज्ञानाद् ब्राह्मणं हत्वा स्पृष्टो बालवधेन च ॥
वैशंपायनविप्रर्षिः किं दैवेन निवारितः ॥
aśvamedhādibhir yajñaiḥ satkṛtaḥ kosalādhipaḥ ||
maharṣiśāpāt saudāsaḥ puruṣādatvam āgataḥ ||
aśvatthāmā ca rāmaś ca muniputrau dhanurdharau ||
na gacchataḥ svargalokaṃ sukṛteneha karmaṇā ||
vasur yajñaśatair iṣṭvā dvitīya iva vāsavaḥ ||
mithyābhidhānenaikena rasātalatalaṃ gataḥ ||
balir vairocanir baddho dharmapāśena daivataiḥ ||
viṣṇoḥ puruṣakāreṇa pātālaśayanaḥ kṛtaḥ ||
śakrasyodasya caraṇaṃ prasthito janamejayaḥ ||
dvijastrīṇāṃ vadhaṃ kṛtvā kiṃ daivena na vāritaḥ ||
ajñānād brāhmaṇaṃ hatvā spṛṣṭo bālavadhena ca ||
vaiśaṃpāyanaviprarṣiḥ kiṃ daivena nivāritaḥ ||
«Ашвамедхой и прочими жертвами почтённый, владыка Косалы, из-за проклятия махариши, Саудаса, людоедства достиг. Ашваттхаман и Рама (Парашурама), два сына мудрецов, лучники, не идут в мир небес, несмотря на добрые здешние дела. Васу, сотнями жертв пожертвовав, словно второй Васава, одним ложным словом в глубь Расаталы низвергся. Бали, сын Вирочаны, связан богами петлёю дхармы, усилием Вишну ложем в Патале низведён. Джанамеджая, отвергнув покровительство Шакры, выступил на неправое: брахманок убиение совершив, — разве судьбою был остановлен? По неведению брахмана убив и запятнанный убиением дитяти, Вайшампаяна, мудрец-брахман, — разве судьбою остановлен?»
7f9e71afe518 · publicado 20 jun 2026, 19:25:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Длинною чередою примеров Брахма доказывает: падения вершит не слепой рок, а собственное деяние. Саудаса проклят за вину, Васу низвергнут одною ложью, Бали связан собственным даром-обетом; и тех, кто творил зло — Джанамеджаю, Вайшампаяну, — «разве судьба остановила»? Знаменательно само это «разве остановила»: если бы рок правил, он отвратил бы грех; но он бессилен пред волею деятеля. Так судьба обнаруживает свою недейственность: не она, а деяние созидает и губит.