भीष्म उवाच
इत्य् उक्त्वा ते जग्मुर् आशु चत्वारो ऽमिततेजसः ॥
पृथिवी काश्यपो ऽग्निश् च प्रकृष्टायुश् च भार्गवः ॥
युधिष्ठिर उवाच
यद् इदं ब्राह्मणा लोके व्रतिनो भुञ्जते हविः ॥
भुक्तं ब्राह्मणकामाय कथं तत् सुकृतं भवेत् ॥
भीष्म उवाच
आदिष्टिनो ये राजेन्द्र ब्राह्मणा वेदपारगाः ॥
भुञ्जते ब्रह्मकामाय व्रतलुप्ता भवन्ति ते ॥
bhīṣma uvāca
ity uktvā te jagmur āśu catvāro 'mitatejasaḥ ||
pṛthivī kāśyapo 'gniś ca prakṛṣṭāyuś ca bhārgavaḥ ||
yudhiṣṭhira uvāca
yad idaṃ brāhmaṇā loke vratino bhuñjate haviḥ ||
bhuktaṃ brāhmaṇakāmāya kathaṃ tat sukṛtaṃ bhavet ||
bhīṣma uvāca
ādiṣṭino ye rājendra brāhmaṇā vedapāragāḥ ||
bhuñjate brahmakāmāya vrataluptā bhavanti te ||
Бхишма сказал: «Так сказав, они ушли скоро — четверо, безмерноблистательные: Земля, Кашьяпа, Агни и долголетний Бхаргава (Маркандея)». Юдхиштхира сказал: «Что вот брахманы в мире, обетные, вкушают жертву, вкушённое ради брахманов — как то благим деянием было бы?» Бхишма сказал: «Званые которые, о владыка царей, брахманы, в Веде сведущие, вкушают ради (своей выгоды), а не Брахмана, — обета лишёнными становятся они».
f62d883d7ee4 · publicado 20 jun 2026, 20:50:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Высказав суд, четыре светоча удаляются — речь их была не спором, а явленною истиной. Знаменательно следующее предостережение: даже учёный брахман, вкушающий жертвенную снедь «по зову» ради корысти, а не из чистого служения, «лишается обета». Так и приемлющему дар вменяется чистота побуждения: святость не в учёности и не в самом вкушении havya, а в нерасчётливости сердца. Кто приемлет ради себя, тот теряет; кто служит — тот свят.