ब्राह्मणं स्वयम् आहूय भिक्षार्थे कृशवृत्तिनम् ॥
ब्रूयान् नास्तीति यः पश्चात् तं विद्याद् ब्रह्मघातिनम् ॥
मध्यस्थस्येह विप्रस्य यो ऽनूचानस्य भारत ॥
वृत्तिं हरति दुर्बुद्धिस् तं विद्याद् ब्रह्मघातिनम् ॥
गोकुलस्य तृषार्तस्य जलार्थे वसुधाधिप ॥
उत्पादयति यो विघ्नं तं विद्याद् ब्रह्मघातिनम् ॥
यः प्रवृत्तां श्रुतिं सम्यक् शास्त्रं वा मुनिभिः कृतम् ॥
दूषयत्य् अनभिज्ञाय तं विद्याद् ब्रह्मघातिनम् ॥
brāhmaṇaṃ svayam āhūya bhikṣārthe kṛśavṛttinam ||
brūyān nāstīti yaḥ paścāt taṃ vidyād brahmaghātinam ||
madhyasthasyeha viprasya yo 'nūcānasya bhārata ||
vṛttiṃ harati durbuddhis taṃ vidyād brahmaghātinam ||
gokulasya tṛṣārtasya jalārthe vasudhādhipa ||
utpādayati yo vighnaṃ taṃ vidyād brahmaghātinam ||
yaḥ pravṛttāṃ śrutiṃ samyak śāstraṃ vā munibhiḥ kṛtam ||
dūṣayaty anabhijñāya taṃ vidyād brahmaghātinam ||
Вьяса сказал: «Брахмана сам призвав для подаяния, скудно живущего, скажет „нет“ кто после — того знай брахманоубийцею. Беспристрастного здесь брахмана, учёного которого, о Бхарата, пропитание отнимает злоумный — того знай брахманоубийцею. Стада, жаждою томимого, к воде стремящегося, о владыка земли, чинит кто препятствие — того знай брахманоубийцею. Кто установленную шрути верно или шастру, мудрецами сделанную, хулит, не разумея, — того знай брахманоубийцею».
c2742d505d66 · publicado 20 jun 2026, 21:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вьяса являет, что губит душу не один меч: поманить нищего обещанием и обмануть, отнять пропитание у учёного, преградить воду жаждущему стаду, по невежеству хулить Веду и шастру — всё это «брахманоубийство». Знаменательно мерило: тяжесть греха — в обмане доверившегося, в отнятии необходимого, в жестокости к беззащитной твари, в кощунстве над святыней. Так нравственная гибель совершается не громким злодейством лишь, но и таким коварством, что рушит надежду, жизнь и святое.