पञ्चचूडोवाच
कुलीना रूपवत्यश् च नाथवत्यश् च योषितः ॥
मर्यादासु न तिष्ठन्ति स दोषः स्त्रीषु नारद ॥
न स्त्रीभ्यः किं चिद् अन्यद् वै पापीयस्तरम् अस्ति वै ॥
स्त्रियो हि मूलं दोषाणां तथा त्वम् अपि वेत्थ ह ॥
समाज्ञातान् ऋद्धिमतः प्रतिरूपान् वशे स्थितान् ॥
पतीन् अन्तरम् आसाद्य नालं नार्यः प्रतीक्षितुम् ॥
असद्धर्मस् त्व् अयं स्त्रीणाम् अस्माकं भवति प्रभो ॥
पापीयसो नरान् यद् वै लज्जां त्यक्त्वा भजामहे ॥
स्त्रियं हि यः प्रार्थयते संनिकर्षं च गच्छति ॥
ईषच् च कुरुते सेवां तम् एवेच्छन्ति योषितः ॥
pañcacūḍovāca
kulīnā rūpavatyaś ca nāthavatyaś ca yoṣitaḥ ||
maryādāsu na tiṣṭhanti sa doṣaḥ strīṣu nārada ||
na strībhyaḥ kiṃ cid anyad vai pāpīyastaram asti vai ||
striyo hi mūlaṃ doṣāṇāṃ tathā tvam api vettha ha ||
samājñātān ṛddhimataḥ pratirūpān vaśe sthitān ||
patīn antaram āsādya nālaṃ nāryaḥ pratīkṣitum ||
asaddharmas tv ayaṃ strīṇām asmākaṃ bhavati prabho ||
pāpīyaso narān yad vai lajjāṃ tyaktvā bhajāmahe ||
striyaṃ hi yaḥ prārthayate saṃnikarṣaṃ ca gacchati ||
īṣac ca kurute sevāṃ tam evecchanti yoṣitaḥ ||
(Панчачуда:) «Родовитые, красивые и имеющие защитника жёны в должных границах не держатся — это порок в женщинах, о Нарада. Нет женщин ничего иного более грешного ведь; женщины ведь корень пороков, так и ты ведь знаешь. Прославленных, богатых, пригожих, послушных мужей, лазейку найдя, не способны жёны дождаться. Дурной нрав же этот женщин, наш, бывает, о владыка: к худшим мужам ведь, стыд оставив, прибегаем. Женщину ведь кто домогается и близости достигает, и немного оказывает услуги, — того лишь желают жёны».
69deba4d70db · publicado 20 jun 2026, 22:05:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечисляемые пороки — непостоянство, неблагодарность, влечение к недостойному вопреки достоинству мужа — суть, по существу, проявления необузданного вожделения (kāma), которое дхарма называет общим врагом всех воплощённых, а не одних жён. Здесь оно выведено в одном поле с беспощадной откровенностью, но корень его — в самой власти чувств над непросветлённым умом. Знаменательно, что Панчачуда говорит «наш нрав», себя не выгораживая: это голос самой плоти, сознающей своё рабство. Урок не в осуждении женщины, а в прозрении, сколь гибельно вожделение, не обузданное дхармой и преданностью.