अनर्थित्वान् मनुष्याणां भयात् परिजनस्य च ॥
मर्यादायाम् अमर्यादाः स्त्रियस् तिष्ठन्ति भर्तृषु ॥
नासां कश् चिद् अगम्यो ऽस्ति नासां वयसि संस्थितिः ॥
विरूपं रूपवन्तं वा पुमान् इत्य् एव भुञ्जते ॥
न भयान् नाप्य् अनुक्रोशान् नार्थहेतोः कथं चन ॥
न ज्ञातिकुलसंबन्धात् स्त्रियस् तिष्ठन्ति भर्तृषु ॥
यौवने वर्तमानानां मृष्टाभरणवाससाम् ॥
नारीणां स्वैरवृत्तानां स्पृहयन्ति कुलस्त्रियः ॥
याश् च शश्वद् बहुमता रक्ष्यन्ते दयिताः स्त्रियः ॥
अपि ताः संप्रसज्जन्ते कुब्जान्धजडवामनैः ॥
पङ्गुष्व् अपि च देवर्षे ये चान्ये कुत्सिता नराः ॥
स्त्रीणाम् अगम्यो लोके ऽस्मिन् नास्ति कश् चिन् महामुने ॥
anarthitvān manuṣyāṇāṃ bhayāt parijanasya ca ||
maryādāyām amaryādāḥ striyas tiṣṭhanti bhartṛṣu ||
nāsāṃ kaś cid agamyo 'sti nāsāṃ vayasi saṃsthitiḥ ||
virūpaṃ rūpavantaṃ vā pumān ity eva bhuñjate ||
na bhayān nāpy anukrośān nārthahetoḥ kathaṃ cana ||
na jñātikulasaṃbandhāt striyas tiṣṭhanti bhartṛṣu ||
yauvane vartamānānāṃ mṛṣṭābharaṇavāsasām ||
nārīṇāṃ svairavṛttānāṃ spṛhayanti kulastriyaḥ ||
yāś ca śaśvad bahumatā rakṣyante dayitāḥ striyaḥ ||
api tāḥ saṃprasajjante kubjāndhajaḍavāmanaiḥ ||
paṅguṣv api ca devarṣe ye cānye kutsitā narāḥ ||
strīṇām agamyo loke 'smin nāsti kaś cin mahāmune ||
(Панчачуда:) «От непритязания мужчин и от страха пред домашними, в границах сами безграничные, жёны держатся при мужьях. Нет для них никого недоступного, нет у них на возраст оглядки; безобразного или пригожего — „мужчина“, и того довольно, — наслаждаются. Не от страха, не от жалости, не ради выгоды никак, не из-за родовых уз жёны держатся при мужьях. В юности пребывающих, в нарядных уборах и одеждах, женщин вольного нрава вожделеют родовитые жёны. Которые всегда высокочтимые, оберегаемы, любимые жёны — даже те льнут к горбунам, слепым, тупым, карликам, и к хромым, о божественный риши, и которые иные презренные мужи: для женщин недоступного в мире этом нет никого, о великий мудрец».
fb0cf5419c3d · publicado 20 jun 2026, 22:05:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сказанное обнажает природу страсти, которой всё равно, на что устремиться: ни красота, ни возраст, ни достоинство не сдерживают её — «лишь бы мужчина». Так вожделение слепо: оно не различает и не благодарит, а лишь ищет утоления. Знаменательно горькое признание, что внешняя сдержанность держится не на добродетели, а на страхе и недостатке случая. В этом — суровое предостережение дхармы: воздержность, опёртая лишь на внешнюю преграду, а не на внутреннюю чистоту, призрачна; подлинная верность рождается не из страха, а из обузданного, преданного сердца — и к тому призваны равно оба пола.