उमोवाच
अपरे स्वल्पविज्ञाना धर्मविद्वेषिणो नराः ॥
ब्राह्मणान् वेदविदुषो नेच्छन्ति परिसर्पितुम् ॥
व्रतवन्तो नराः के चिच् छ्रद्धादमपरायणाः ॥
अव्रता भ्रष्टनियमास् तथान्ये राक्षसोपमाः ॥
यज्वानश् च तथैवान्ये निर्होमाश् च तथापरे ॥
केन कर्मविपाकेन भवन्तीह वदस्व मे ॥
महेश्वर उवाच
आगमाल् लोकधर्माणां मर्यादाः पूर्वनिर्मिताः ॥
प्रामाण्येनानुवर्तन्ते दृश्यन्ते हि दृढव्रताः ॥
अधर्मं धर्मम् इत्य् आहुर् ये च मोहवशं गताः ॥
अव्रता नष्टमर्यादास् ते प्रोक्ता ब्रह्मराक्षसाः ॥
ते चेत् कालकृतोद्योगात् संभवन्तीह मानुषाः ॥
निर्होमा निर्वषट्कारास् ते भवन्ति नराधमाः ॥
एष देवि मया सर्वः संशयच्छेदनाय ते ॥
कुशलाकुशलो नॄणां व्याख्यातो धर्मसागरः ॥
umovāca
apare svalpavijñānā dharmavidveṣiṇo narāḥ ||
brāhmaṇān vedaviduṣo necchanti parisarpitum ||
vratavanto narāḥ ke cic chraddhādamaparāyaṇāḥ ||
avratā bhraṣṭaniyamās tathānye rākṣasopamāḥ ||
yajvānaś ca tathaivānye nirhomāś ca tathāpare ||
kena karmavipākena bhavantīha vadasva me ||
maheśvara uvāca
āgamāl lokadharmāṇāṃ maryādāḥ pūrvanirmitāḥ ||
prāmāṇyenānuvartante dṛśyante hi dṛḍhavratāḥ ||
adharmaṃ dharmam ity āhur ye ca mohavaśaṃ gatāḥ ||
avratā naṣṭamaryādās te proktā brahmarākṣasāḥ ||
te cet kālakṛtodyogāt saṃbhavantīha mānuṣāḥ ||
nirhomā nirvaṣaṭkārās te bhavanti narādhamāḥ ||
eṣa devi mayā sarvaḥ saṃśayacchedanāya te ||
kuśalākuśalo nṝṇāṃ vyākhyāto dharmasāgaraḥ ||
Ума сказала: «Иные малознающие, дхарму ненавидящие люди брахманов, Веду знающих, не желают навещать. Обетистые люди некие, вере-обузданию преданные; безобетные, обеты-нарушившие, так иные, ракшасам подобные; жертвователи иные, безжертвенные также иные, — каким деяний-созреванием бывают тут, поведай мне». Махешвара сказал: «Из предания мира-дхарм пределы, издревле установленные, по авторитету следуют им — видятся ведь твёрдые в обетах. Адхарму дхармою называют которые, во власть заблуждения пришедшие, безобетные, пределы погубившие, — они названы брахма-ракшасами. Они если времени усилием рождаются тут людьми, безжертвенные, без-вашат они бывают низшими из людей. Это, богиня, мною весь, для сомнения твоего рассечения, благого-неблагого людей изъяснён, дхармы-океан».
dd1175a8914c · publicado 22 jun 2026, 6:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Завершая, Махешвара различает хранителей и разрушителей дхармических устоев. Твёрдые в обетах «по авторитету следуют пределам (maryādā), издревле установленным преданием». А тягчайшее извращение — у тех, кто, «придя во власть заблуждения, называют адхарму дхармою»: безобетные, «погубившие пределы», они зовутся брахма-ракшасами, а рождаясь людьми — становятся «безжертвенными, без вашат-возгласа, низшими из людей». Знаменательно, что наихудшим назван не простой грешник, а извратитель самой меры добра и зла. И всё наставление итожится образом: «дабы рассечь твоё сомнение, я изъяснил весь океан дхармы (dharmasāgara), благое и неблагое людей». В свете преданности здесь итог: благоговейное хранение освящённых преданием границ, верою принятых, есть знак стойкого; своевольное же их ниспровержение под личиной «новой дхармы» — глубочайшее падение. Океан дхармы поведан, чтобы рассеять сомнение и обратить сердце к благу.