न मन्युर् हृदि नः कश् चिद् दुर्योधनकृते ऽनघ ॥
भवितव्यं तथा तद् धि वयं ते चैव मोहिताः ॥
वयं हि पुत्रा भवतो यथा दुर्योधनादयः ॥
गान्धारी चैव कुन्ती च निर्विशेषे मते मम ॥
स मां त्वं यदि राजेन्द्र परित्यज्य गमिष्यसि ॥
पृष्ठतस् त्वानुयास्यामि सत्येनात्मानम् आलभे ॥
इयं हि वसुसंपूर्णा मही सागरमेखला ॥
भवता विप्रहीणस्य न मे प्रीतिकरी भवेत् ॥
भवदीयम् इदं सर्वं शिरसा त्वां प्रसादये ॥
त्वदधीनाः स्म राजेन्द्र व्येतु ते मानसो ज्वरः ॥
भवितव्यम् अनुप्राप्तं मन्ये त्वां तज् जनाधिप ॥
दिष्ट्या शुश्रूषमाणस् त्वां मोक्ष्यामि मनसो ज्वरम् ॥
na manyur hṛdi naḥ kaś cid duryodhanakṛte 'nagha ||
bhavitavyaṃ tathā tad dhi vayaṃ te caiva mohitāḥ ||
vayaṃ hi putrā bhavato yathā duryodhanādayaḥ ||
gāndhārī caiva kuntī ca nirviśeṣe mate mama ||
sa māṃ tvaṃ yadi rājendra parityajya gamiṣyasi ||
pṛṣṭhatas tvānuyāsyāmi satyenātmānam ālabhe ||
iyaṃ hi vasusaṃpūrṇā mahī sāgaramekhalā ||
bhavatā viprahīṇasya na me prītikarī bhavet ||
bhavadīyam idaṃ sarvaṃ śirasā tvāṃ prasādaye ||
tvadadhīnāḥ sma rājendra vyetu te mānaso jvaraḥ ||
bhavitavyam anuprāptaṃ manye tvāṃ taj janādhipa ||
diṣṭyā śuśrūṣamāṇas tvāṃ mokṣyāmi manaso jvaram ||
Нет в нашем сердце никакого гнева из-за Дурьодханы, о безгрешный; так суждено было быть, ибо ослеплены были и мы, и они. Ведь мы — твои сыновья, как и Дурьодхана с прочими; и Гандхари, и Кунти равны для меня, по моему мнению. Если ты, о владыка царей, покинув меня, уйдёшь, я последую вослед за тобою — истиной клянусь собою. Эта полная богатств земля, опоясанная океаном, для меня, лишённого тебя, не была бы в радость. Всё это — твоё; склонив голову, умоляю тебя: мы в твоей власти, о владыка царей, — да рассеется жар твоего сердца. Думаю, неизбежное постигло тебя, о владыка людей; но, по счастью, служа тебе, я рассею эту сердечную горячку.
050043c66d13 · publicado 20 jun 2026, 20:55:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Юдхиштхира снимает с прошлого тяжесть личной вины, возводя бедствие к общему ослеплению — «и мы, и они были обмануты»: где действовала мутящая разум сила времени, там нет места мстительному гневу к одному человеку. Дважды он ставит Гандхари и Кунти, Дурьодхану и себя «без различия» — родство по дхарме выше родства по крови. Клятва идти вослед в лес и слова, что земля без старика не мила, показывают: для него царь не низложенный враг, а отец, которого нельзя отпустить одного. Стих учит, что исцеление чужого «жара сердца» совершается не уговором, а смиренным служением.