कुन्त्य् उवाच
एवम् एतन् महाबाहो यथा वदसि पाण्डव ॥
कृतम् उद्धर्षणं पूर्वं मया वः सीदतां नृप ॥
द्यूतापहृतराज्यानां पतितानां सुखाद् अपि ॥
ज्ञातिभिः परिभूतानां कृतम् उद्धर्षणं मया ॥
कथं पाण्डोर् न नश्येत संततिः पुरुषर्षभाः ॥
यशश् च वो न नश्येत इति चोद्धर्षणं कृतम् ॥
यूयम् इन्द्रसमाः सर्वे देवतुल्यपराक्रमाः ॥
मा परेषां मुखप्रेक्षाः स्थेत्य् एवं तत् कृतं मया ॥
kunty uvāca
evam etan mahābāho yathā vadasi pāṇḍava ||
kṛtam uddharṣaṇaṃ pūrvaṃ mayā vaḥ sīdatāṃ nṛpa ||
dyūtāpahṛtarājyānāṃ patitānāṃ sukhād api ||
jñātibhiḥ paribhūtānāṃ kṛtam uddharṣaṇaṃ mayā ||
kathaṃ pāṇḍor na naśyeta saṃtatiḥ puruṣarṣabhāḥ ||
yaśaś ca vo na naśyeta iti coddharṣaṇaṃ kṛtam ||
yūyam indrasamāḥ sarve devatulyaparākramāḥ ||
mā pareṣāṃ mukhaprekṣāḥ sthety evaṃ tat kṛtaṃ mayā ||
Кунти сказала: Так это, мощнорукий, как ты говоришь, о Пандава: воодушевление совершено мною прежде, когда вы изнемогали, о царь. Вас, чьё царство отнято было игрою, низринутых из счастья, униженных сородичами, я воодушевляла. «Как бы не пресеклось потомство Панду, о быки среди мужей, и слава ваша да не погибнет» — так совершено воодушевление. «Вы все равны Индре, доблестью подобны богам; не живите милостью чужих» — так это совершено мною.
15ba050e5d9f · publicado 20 jun 2026, 22:20:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кунти не отрекается от прошлого: да, она звала сыновей к борьбе — но открывает истинное побуждение того зова. Не жажда власти двигала ею, а страх, что пресечётся род Панду и угаснет слава достойных, что богоравные сыны будут «жить милостью чужих». Её материнское мужество было не воинственностью, а защитою дхармы и достоинства рода от унижения. Так разъясняется недоумение сыновей: побуждавшая к войне и ныне отрекающаяся — одна и та же душа, в обоих случаях движимая не корыстью, а долгом. Стих учит, что один и тот же поступок судится по сокрытому в нём побуждению; и что призыв к борьбе за попранное право рождается не из властолюбия, а из верности дхарме и роду.