नियोगाद् ब्रह्मणः पूर्वं मया स्वेन बलेन च ॥
वैचित्रवीर्यके क्षेत्रे जातः स सुमहामतिः ॥
भ्राता तव महाराज देवदेवः सनातनः ॥
धारणाच् छ्रेयसो ध्यानाद् यं धर्मं कवयो विदुः ॥
सत्येन संवर्धयति दमेन नियमेन च ॥
अहिंसया च दानेन तपसा च सनातनः ॥
येन योगबलाज् जातः कुरुराजो युधिष्ठिरः ॥
धर्म इत्य् एष नृपते प्राज्ञेनामितबुद्धिना ॥
niyogād brahmaṇaḥ pūrvaṃ mayā svena balena ca ||
vaicitravīryake kṣetre jātaḥ sa sumahāmatiḥ ||
bhrātā tava mahārāja devadevaḥ sanātanaḥ ||
dhāraṇāc chreyaso dhyānād yaṃ dharmaṃ kavayo viduḥ ||
satyena saṃvardhayati damena niyamena ca ||
ahiṃsayā ca dānena tapasā ca sanātanaḥ ||
yena yogabalāj jātaḥ kururājo yudhiṣṭhiraḥ ||
dharma ity eṣa nṛpate prājñenāmitabuddhinā ||
«По велению Брахмы, прежде, мною и моею силой рождён был в роду Вичитравирьи тот многомудрый. Брат твой, о великий царь, — бог богов, вечный, которого мудрецы называют Дхармою от „удержания блага“ и от созерцания. Правдою взращивает он себя, самообузданием и обетом, ненасилием, даянием и аскезою, вечный; и им, силою йоги, рождён царь Куру Юдхиштхира — это Дхарма, о царь, мудрый, безмерного разума».
2a4439d864a4 · publicado 20 jun 2026, 23:20:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вьяса раскрывает само имя «дхарма» — от «дхараны», удержания блага: дхарма есть то, что держит, поддерживает мир и удерживает его от распада. И возрастает она не сама собою, а правдою, обузданием, ненасилием, даянием, аскезою — добродетелями, которые и суть её питание. Так отвлечённое понятие предстаёт живым существом, «богом богов», воплощённым и в Видуре, и в его сыне Юдхиштхире. Стих учит, что дхарма — не свод правил лишь, а живая, поддерживающая мир сила, само божество, возрастающее в человеке через правдивость, обуздание, ненасилие и щедрость; и что праведник есть как бы воплощение этой силы, держащей вселенную от падения.