यथा ह्य् अग्निर् यथा वायुर् यथापः पृथिवी यथा ॥
यथाकाशं तथा धर्म इह चामुत्र च स्थितः ॥
सर्वगश् चैव कौरव्य सर्वं व्याप्य चराचरम् ॥
दृश्यते देवदेवः स सिद्धैर् निर्दग्धकिल्बिषैः ॥
यो हि धर्मः स विदुरो विदुरो यः स पाण्डवः ॥
स एष राजन् वश्यस् ते पाण्डवः प्रेष्यवत् स्थितः ॥
प्रविष्टः स स्वम् आत्मानं भ्राता ते बुद्धिसत्तमः ॥
दिष्ट्या महात्मा कौन्तेयं महायोगबलान्वितः ॥
yathā hy agnir yathā vāyur yathāpaḥ pṛthivī yathā ||
yathākāśaṃ tathā dharma iha cāmutra ca sthitaḥ ||
sarvagaś caiva kauravya sarvaṃ vyāpya carācaram ||
dṛśyate devadevaḥ sa siddhair nirdagdhakilbiṣaiḥ ||
yo hi dharmaḥ sa viduro viduro yaḥ sa pāṇḍavaḥ ||
sa eṣa rājan vaśyas te pāṇḍavaḥ preṣyavat sthitaḥ ||
praviṣṭaḥ sa svam ātmānaṃ bhrātā te buddhisattamaḥ ||
diṣṭyā mahātmā kaunteyaṃ mahāyogabalānvitaḥ ||
«Как огонь, как ветер, как вода, как земля, как пространство, так и Дхарма пребывает и здесь, и в ином мире. Всепроникающий, о Каурава, пронизав всё подвижное и неподвижное, виден тот бог богов сиддхами, сжёгшими грехи. Ибо кто Дхарма, тот Видура; кто Видура, тот Пандава; он, о царь, послушный тебе, как слуга, стоял — этот Пандава. Вошёл он, мудрейший брат твой, в самого себя, по счастью, великий духом, в сына Кунти, наделённый великою силою йоги».
471e853271b9 · publicado 20 jun 2026, 23:20:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дхарма уподоблена пяти первостихиям — огню, ветру, воде, земле, эфиру: как они проникают всё сущее, так и Дхарма всепроникающа и неуничтожима, пребывая «и здесь, и в ином мире». Оттого смерть Видуры не есть гибель: Дхарма, войдя в Юдхиштхиру, «вошёл в самого себя», ибо оба — одно. Так разрешается тайна — нет двух Дхарм, есть единое божество, явленное во многих образах. Стих учит, что дхарма, подобно стихиям, неуничтожима и вездесуща, поддерживая оба мира; и что распознавший единство праведной сущности во всех её воплощениях постигает, что смерть праведника есть не утрата, а возвращение единого к себе самому.