अविनाशी तथा नित्यं क्षेत्रज्ञ इति निश्चयः ॥
भूतानाम् आत्मभावो यो ध्रुवो ऽसौ संविजानताम् ॥
यावन् न क्षीयते कर्म तावद् अस्य स्वरूपता ॥
संक्षीणकर्मा पुरुषो रूपान्यत्वं नियच्छति ॥
नानाभावास् तथैकत्वं शरीरं प्राप्य संहताः ॥
भवन्ति ते तथा नित्याः पृथग्भावं विजानताम् ॥
avināśī tathā nityaṃ kṣetrajña iti niścayaḥ ||
bhūtānām ātmabhāvo yo dhruvo 'sau saṃvijānatām ||
yāvan na kṣīyate karma tāvad asya svarūpatā ||
saṃkṣīṇakarmā puruṣo rūpānyatvaṃ niyacchati ||
nānābhāvās tathaikatvaṃ śarīraṃ prāpya saṃhatāḥ ||
bhavanti te tathā nityāḥ pṛthagbhāvaṃ vijānatām ||
Неуничтожим и вечен «знающий поле» — душа; таково установление; самосущая природа существ, которая неизменна, она для постигающих незыблема. Доколе не исчерпана карма, дотоле сохраняется его собственная форма; человек, чья карма исчерпана, принимает иную форму. Многообразные сущности — стихии, обретя тело, соединяются, а так и (в) раздельном бытии бывают они вечны — для постигающих их раздельную природу.
6bbd8853d8a6 · publicado 20 jun 2026, 23:55:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сердцевина учения — «кшетраджня», знающий поле тела, душа, что неуничтожима и вечна. Тело сменяется по исчерпании кармы, но познающий его не гибнет: меняется одежда, не носящий. Это знаменитое прозрение Гиты — о вечности атмана среди преходящих тел. В гаудия-вайшнавском видении душа эта не самодовлеюща, а вечно причастна Верховной Душе, чьею частицею является и к Кому возвращается. Стих учит, что подлинное «я» человека — не тело, рождённое и гибнущее от кармы, а вечный, неуничтожимый дух, лишь облекающийся в тела; и что постигший эту истину видит в смерти не уничтожение, а смену облачения вечно живущей души.