अश्वमेधे श्रुतिश् चेयम् अश्वसंज्ञपनं प्रति ॥
लोकान्तरगता नित्यं प्राणा नित्या हि वाजिनः ॥
अहं हितं वदाम्य् एतत् प्रियं चेत् तव पार्थिव ॥
देवयाना हि पन्थानः श्रुतास् ते यज्ञसंस्तरे ॥
सुकृतो यत्र ते यज्ञस् तत्र देवा हितास् तव ॥
यदा समन्विता देवाः पशूनां गमनेश्वराः ॥
गतिमन्तश् च तेनेष्ट्वा नान्ये नित्या भवन्ति ते ॥
aśvamedhe śrutiś ceyam aśvasaṃjñapanaṃ prati ||
lokāntaragatā nityaṃ prāṇā nityā hi vājinaḥ ||
ahaṃ hitaṃ vadāmy etat priyaṃ cet tava pārthiva ||
devayānā hi panthānaḥ śrutās te yajñasaṃstare ||
sukṛto yatra te yajñas tatra devā hitās tava ||
yadā samanvitā devāḥ paśūnāṃ gamaneśvarāḥ ||
gatimantaś ca teneṣṭvā nānye nityā bhavanti te ||
И есть это речение Веды об ашвамедхе, о заклании коня: ушедшие в иной мир вечно — дыхания вечны, и кони. Я говорю это благое, если оно тебе приятно, о государь; ибо пути богов слышаны на ложе жертвы. Где твоя хорошо совершённая жертва, там боги благосклонны к тебе. Когда сопряжены боги, владыки пути жертвенных животных, и обретшие путь, тем (обрядом) пожертвовав, — не иначе как вечными становятся они.
e7b7edd3d6f3 · publicado 20 jun 2026, 23:55:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Наставник подкрепляет учение Ведою: жертвенный конь ашвамедхи не гибнет, но «дыхания его вечны» — он восходит в иной мир. Так и жертва ведёт не к уничтожению, а к восхождению по «путям богов», девайана. Где жертва совершена праведно, там боги благосклонны, и приносимое не гибнет, но обретает вечность. Гаудия-вайшнавская мысль помнит, что высшая жертва ныне — не заклание, а посвящение себя и дел своих Господу, в Котором всё обретает нетленность. Стих учит, что и в обряде жертвы сокрыто свидетельство о бессмертии: приносимое восходит, а не гибнет; и что путь жертвы, освящённый верою, ведёт душу не к небытию, а к вечности и благоволению высших.