प्राप्तः सुविपुलो धर्मः श्रुत्वा पापविनाशनम् ॥
विमुक्तो हृदयग्रन्थिर् उदारजनदर्शनात् ॥
ये च पक्षधरा धर्मे सद्वृत्तरुचयश् च ये ॥
यान् दृष्ट्वा हीयते पापं तेभ्यः कार्या नमस्क्रियाः ॥
सूत उवाच
एतच् छ्रुत्वा द्विजश्रेष्ठात् स राजा जनमेजयः ॥
पूजयाम् आस तम् ऋषिम् अनुमान्य पुनः पुनः ॥
पप्रच्छ तम् ऋषिं चापि वैशंपायनम् अच्युतम् ॥
कथावशेषं धर्मज्ञो वनवासस्य सत्तम ॥
prāptaḥ suvipulo dharmaḥ śrutvā pāpavināśanam ||
vimukto hṛdayagranthir udārajanadarśanāt ||
ye ca pakṣadharā dharme sadvṛttarucayaś ca ye ||
yān dṛṣṭvā hīyate pāpaṃ tebhyaḥ kāryā namaskriyāḥ ||
sūta uvāca
etac chrutvā dvijaśreṣṭhāt sa rājā janamejayaḥ ||
pūjayām āsa tam ṛṣim anumānya punaḥ punaḥ ||
papraccha tam ṛṣiṃ cāpi vaiśaṃpāyanam acyutam ||
kathāvaśeṣaṃ dharmajño vanavāsasya sattama ||
«Обретена обильная заслуга, услышав уничтожающее грех сказание; разрешён узел сердца от лицезрения благородных людей. Кто держит сторону дхармы и кто любит добрый нрав, увидев кого, убывает грех, — тем должно воздавать поклоны». Сута сказал: Услышав это от лучшего из брахманов, тот царь Джанамеджая почтил того мудреца, чествуя снова и снова, и спросил неколебимого мудреца Вайшампаяну, знатока дхармы, об остатке сказания о лесном житье, о достойнейший.
1ecd6c5ddec4 · publicado 21 jun 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Астика возвещает плод благого общения: «разрешён узел сердца от лицезрения благородных». Само присутствие праведных — садху-санга — развязывает узлы греха и сомнения, ибо святость заразительна и облагораживает приникающего к ней. Оттого им должно «воздавать поклоны»: почитание праведных есть путь очищения. Гаудия-вайшнавское видение полагает в этом общении со святыми главное средство спасения. Стих учит, что лицезрение и общество тех, кто стоит за дхарму и любит добро, само очищает от греха и развязывает «узел сердца»; и что почитание праведных и пребывание в их кругу есть вернейшая стезя освобождения, на которой грешник облагораживается самим прикосновением к святости.