Ṛṣayaḥ
साधु सूत महाभाग त्वयातिकरुणात्मना ॥ श्रावितं सर्वपापघ्नं गङ्गामाहात्म्यमुत्तमम्
श्रुत्वा तु गङ्गामाहात्म्यं नारदो देवदर्शनः ॥ किं पप्रच्छ पुनः सूत सनकं मुनिसत्तमम्
श्रृणुध्वमृषयः सर्वे नारदेन सुरर्षिणा ॥ पृष्टं पुनर्यथा प्राह प्रवक्ष्यामि तथैव तत्
नानाख्यानेतिहासाड्यं गङ्गामाहात्म्यमुत्तमम् ॥ श्रुत्वा ब्रह्मसुतो भूयः पृष्टवानिदमादरात्
अहोऽतिधन्यं सुकृतैकसारं श्रुतं मया पुण्यमसंवृतार्थम् ॥ गाङ्गेयमाहात्म्यमघप्रणाशि त्वत्तो मुने कारुणिकादभीष्टम्
ये साधवः साधु भजन्ति विष्णुं स्वार्थं परार्थं च यतन्त एव ॥ नानोपदेशैः सुविमुग्धचित्तं प्रबोधयन्ति प्रसभं प्रसन्नम्
ततः समाख्याहि हरेर्व्रतानि कृतैश्च यैः प्रीतिमुपैति विष्णुः ॥ ददाति भक्तिं भजतां दयालुर्मुक्तिस्तु तस्या विदिता हि दासी
ददाति मुक्तिं भजतां मुकुन्दो व्रतार्चनध्यानपरायणानाम् ॥ भक्तानुसेवासु महाप्रयासं विमृश्य कस्यापि न भक्तियोगम्
प्रवृत्तं च निवृत्तं च यत्कर्म हरितो षणम् ॥ तदाख्याहि मुनिश्रेष्ठ विष्णुभक्तोऽसि मानद
sādhu sūta mahābhāga tvayātikaruṇātmanā || śrāvitaṃ sarvapāpaghnaṃ gaṅgāmāhātmyamuttamam
śrutvā tu gaṅgāmāhātmyaṃ nārado devadarśanaḥ || kiṃ papraccha punaḥ sūta sanakaṃ munisattamam
śrṛṇudhvamṛṣayaḥ sarve nāradena surarṣiṇā || pṛṣṭaṃ punaryathā prāha pravakṣyāmi tathaiva tat
nānākhyānetihāsāḍyaṃ gaṅgāmāhātmyamuttamam || śrutvā brahmasuto bhūyaḥ pṛṣṭavānidamādarāt
aho'tidhanyaṃ sukṛtaikasāraṃ śrutaṃ mayā puṇyamasaṃvṛtārtham || gāṅgeyamāhātmyamaghapraṇāśi tvatto mune kāruṇikādabhīṣṭam
ye sādhavaḥ sādhu bhajanti viṣṇuṃ svārthaṃ parārthaṃ ca yatanta eva || nānopadeśaiḥ suvimugdhacittaṃ prabodhayanti prasabhaṃ prasannam
tataḥ samākhyāhi harervratāni kṛtaiśca yaiḥ prītimupaiti viṣṇuḥ || dadāti bhaktiṃ bhajatāṃ dayālurmuktistu tasyā viditā hi dāsī
dadāti muktiṃ bhajatāṃ mukundo vratārcanadhyānaparāyaṇānām || bhaktānusevāsu mahāprayāsaṃ vimṛśya kasyāpi na bhaktiyogam
pravṛttaṃ ca nivṛttaṃ ca yatkarma harito ṣaṇam || tadākhyāhi muniśreṣṭha viṣṇubhakto'si mānada
Риши: «Хорошо, о Сута, великий долею! Тобою, весьма сострадательным душою, поведано высшее величие Ганги, губящее всякий грех. Услышав же величие Ганги, что снова спросил, о Сута, Нарада, зрящий богов, у Санаки, лучшего из мудрецов?» Сута: «Слушайте, о риши, все: как снова спрошено было Нарадой, риши среди богов, и как он сказал, так же то и изреку. Услышав высшее величие Ганги, обильное разными сказаниями и преданиями, сын Брахмы снова спросил это с почтением». Нарада: «О, весьма счастливое, единая суть доброго дела, услышано мною — благое, чей смысл не сокрыт, величие Ганги, уничтожающее грех, — от тебя, о мудрец, сострадательного, желанное. Которые благие хорошо чтут Вишну и для себя, и для других, — они и стараются разными наставлениями настойчиво пробудить весьма помрачённое сердце и сделать его ясным. Потому поведай обеты Хари, совершением которых Вишну приходит к приязни и даёт чтущим преданность, сострадательный; освобождение же, известно, ей служанка. Мукунда даёт освобождение чтущим, верным обетам, почитанию и созерцанию; но, рассудив великое усилие в служении преданным, преданности йогу — не всякому. Которое дело деятельное и которое отрешённое даёт довольство Хари — то поведай, о лучший из мудрецов; ты ведь предан Вишну, о дающий почёт».
c9ae5886c915 · publicado 4 sept 2026, 22:42:06 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Про добрых людей сказано, что они чтут Бога «и для себя, и для других». Забота о чужой ясности названа частью собственного пути.
Освобождение объявлено служанкою преданности. Обычный порядок ценностей вывернут: не путь ради цели, а цель при пути.
Нарада просит не о тайном, а об обетах, доступных всякому. Спрашивает он за тех, кому нужны простые указания.