Sanaka
एवं कर्मपाशनियंत्रितजंततवः स्वर्गादिपुण्यस्थानेषु पुण्यभोगमनुभूय यातीव दुःखतरं पापफलमनुभूय प्रक्षीणकर्मा वशेषेणामुं लोकमागत्य सर्वभयविह्वलेषु मृत्युबाधासंयुतेषुस्थावरादिषु जायते ॥ वृक्षगुल्मलतावल्लीगिरयश्च तृणानि च ॥ स्थावरा इति विख्याता महामोहसमावृताः
स्थावरत्वे पृथिव्यामुत्पबीजानि जलसेकानुपदं सुसंस्कारसामग्रीवशादंतरुष्मप्रपाचितान्युच्छूनत्वमापद्य ततो मूलभावं तन्मूलादंकुरोत्पत्तिस्तस्मादपि पर्णकांडनालादिकं कांडेषु च प्रसवमापद्यंते तेषु च पुष्पसंभवः
तानि पुष्पाणि कानिचिदफलानि कानिचित्फलहेतुभूतानि तेषु पुष्पेषु वृद्धभावेषु सत्सु तत्पुष्पमूलतस्तुषोत्पत्तिर्जायते तेषु तुषु भोक्तॄणां प्राणिनां संस्कारसामग्रीवशाद्धिमरश्मिकिरणासन्नतया तदोषधिरसस्तुषांतः प्रविश्य क्षीरभावं समेत्य स्वकाले तंडुलाकारतामुपगम्य प्राणिनां भोगसंस्कारवशात्संवत्सरे फलिनः स्युः
स्थावरत्वेऽपि बहुकालं वानरादिभिर्भुज्यमाना हि च्छेदनदवाग्निदहनशीतातपादिदुःखमनुभूय म्रियते ॥ ततश्च क्रिमयो भूत्वा सदादुःखबहुलाः क्षणार्ध्दं जीवंतः क्षणार्ध्दं म्रियमाणा बलवत्प्राणिपीडायां निवारयितुमक्षमाः शीतवातादिक्लेशभूयिष्ठा नित्यं क्षुधाक्षुधिता मलमूत्रादिषु सचरंतो दुःखमनुभवंति
तत एव पद्मयोनिमागत्य बलवद्वाधोद्वेजिता वृथोद्वेगभूयिष्ठाः क्षुत्क्षांता नित्यं वनचारिणो मातृष्वपि विषयातुरा वातादिक्लेषबहुलाः कश्मिंश्चिज्जन्मनि तृणाशनाः कस्मिंश्चिज्जन्मनि मांसामेध्याद्यदनाः कस्मिंश्चिज्जन्मनि कंदमूलफलाशना दुर्बलप्राणिपीडानिरता दुःखमनुभवंति
evaṃ karmapāśaniyaṃtritajaṃtatavaḥ svargādipuṇyasthāneṣu puṇyabhogamanubhūya yātīva duḥkhataraṃ pāpaphalamanubhūya prakṣīṇakarmā vaśeṣeṇāmuṃ lokamāgatya sarvabhayavihvaleṣu mṛtyubādhāsaṃyuteṣusthāvarādiṣu jāyate || vṛkṣagulmalatāvallīgirayaśca tṛṇāni ca || sthāvarā iti vikhyātā mahāmohasamāvṛtāḥ
sthāvaratve pṛthivyāmutpabījāni jalasekānupadaṃ susaṃskārasāmagrīvaśādaṃtaruṣmaprapācitānyucchūnatvamāpadya tato mūlabhāvaṃ tanmūlādaṃkurotpattistasmādapi parṇakāṃḍanālādikaṃ kāṃḍeṣu ca prasavamāpadyaṃte teṣu ca puṣpasaṃbhavaḥ
tāni puṣpāṇi kānicidaphalāni kānicitphalahetubhūtāni teṣu puṣpeṣu vṛddhabhāveṣu satsu tatpuṣpamūlatastuṣotpattirjāyate teṣu tuṣu bhoktṝṇāṃ prāṇināṃ saṃskārasāmagrīvaśāddhimaraśmikiraṇāsannatayā tadoṣadhirasastuṣāṃtaḥ praviśya kṣīrabhāvaṃ sametya svakāle taṃḍulākāratāmupagamya prāṇināṃ bhogasaṃskāravaśātsaṃvatsare phalinaḥ syuḥ
sthāvaratve'pi bahukālaṃ vānarādibhirbhujyamānā hi cchedanadavāgnidahanaśītātapādiduḥkhamanubhūya mriyate || tataśca krimayo bhūtvā sadāduḥkhabahulāḥ kṣaṇārdhdaṃ jīvaṃtaḥ kṣaṇārdhdaṃ mriyamāṇā balavatprāṇipīḍāyāṃ nivārayitumakṣamāḥ śītavātādikleśabhūyiṣṭhā nityaṃ kṣudhākṣudhitā malamūtrādiṣu sacaraṃto duḥkhamanubhavaṃti
tata eva padmayonimāgatya balavadvādhodvejitā vṛthodvegabhūyiṣṭhāḥ kṣutkṣāṃtā nityaṃ vanacāriṇo mātṛṣvapi viṣayāturā vātādikleṣabahulāḥ kaśmiṃścijjanmani tṛṇāśanāḥ kasmiṃścijjanmani māṃsāmedhyādyadanāḥ kasmiṃścijjanmani kaṃdamūlaphalāśanā durbalaprāṇipīḍāniratā duḥkhamanubhavaṃti
Санака: «Так существа, стянутые путами деяния, испытав благое наслаждение в небесных и прочих благих местах, идут; испытав тягчайший плод греха и истощив деяние, приходят с остатком в этот мир и рождаются среди недвижных и прочих, объятых всяким страхом, наделённых смертною мукою. Деревья, кусты, лианы, вьюны, горы и травы названы недвижными, окутанными великим обольщением. В состоянии недвижного семена, возникшие в земле, вслед за поливкою водою, силою условий и сваренные внутренним теплом, разбухают; затем достигают состояния корня, от того корня — росток, от него же листья, стебель, трубка и прочее; и в стеблях достигают они плодоношения, и в них — появление цветов. Те цветы иные бесплодны, иные становятся причиною плода. Когда цветы созрели, от основания цветка рождается шелуха; в тех шелухах, силою условий вкушающих существ и близостью лунных лучей, сок того злака, войдя внутрь шелухи, достигает молочного состояния, в свою пору достигает облика зерна и силою вкушения и условий существ за год да будет плодоносным. И в состоянии недвижного, долгое время поедаемые обезьянами и прочими, претерпев рубку, лесной пожар, стужу и зной, — умирают. И затем, став червями, всегда полные страдания, полмгновения живущие, полмгновения умирающие, бессильные отвратить мучение от сильных существ, весьма мучимые стужею и ветром, постоянно голодные, передвигаясь в нечистотах, испытывают страдание. Затем, достигнув лона зверей, встревоженные мучением от сильных, полные напрасной тревоги, истощённые голодом, постоянно бродящие по лесу, томимые вожделением и к матерям, весьма мучимые ветром и прочим, — в одном рождении питающиеся травою, в другом поедающие мясо и нечистое, в ином питающиеся клубнями, кореньями и плодами, приверженные мучению слабых существ, — испытывают страдание».
18b0dedb00f9 · publicado 5 sept 2026, 0:21:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Глава написана не стихом, а связною прозою — единственная такая в книге. Речь идёт слитно, потому что предмет её — непрерывный поток рождений.
Прежде страданий подробно описано, как растёт зерно: семя, корень, росток, стебель, цветок, шелуха, молочный сок, зерно. Наблюдение здесь точное и спокойное — таким его и оставили.
Червь назван живущим полмгновения и умирающим полмгновения. Короткая жизнь описана без пренебрежения — как жизнь.