Sanaka
बाह्याभ्यन्तरभेदेन शौचं तु द्विविधं स्मृतम् ॥ मृज्जलाभ्यां बहिः शुद्धिर्भावशुद्धिस्तथान्तरम्
अन्तःशुद्धिविहीनैस्तु येऽध्वरा विविधाः कृताः ॥ न फलंति मुनीश्रेष्ट भस्मनि न्यस्तहव्यवत्
भावशुद्धिविहीनानां समस्तं कर्मनिष्फलम् ॥ तस्माद्रागादिकं सर्वं परित्यज्य सुखी भवेत्
मृदाभारसहस्त्रैस्तु कुम्भकोटिजलैस्तथा ॥ कृतशौचोऽपि दुष्टात्मा चंडालसदृशः स्मृतः
अंतःशुद्धिविहीनस्तु देवपूजापरो यदि ॥ तमेव दैवतं हंति नरकं च प्रपद्यते
अंतःशुद्धिविहीनश्च बहिःशुद्धिं करोति यः ॥ अलंकृतः सुराभाण्ड इव शांतिं न गच्छति
मनश्शुद्धिविहीना ये तीर्थयात्रां प्रकुर्वते ॥ न तान्पुंनति तीर्थानि सुराभांडमिवापगा
वाचा धर्मान्प्रवलदति मनसा पापमिच्छति ॥ जानीयात्तं मुनिश्रेष्ट महापातकिनां वरम्
विशुद्धमानसा ये तु धर्ममात्रमनुत्तमम् ॥ कुर्वंति तत्फलं विद्यादक्षयं सुखदायकम्
bāhyābhyantarabhedena śaucaṃ tu dvividhaṃ smṛtam || mṛjjalābhyāṃ bahiḥ śuddhirbhāvaśuddhistathāntaram
antaḥśuddhivihīnaistu ye'dhvarā vividhāḥ kṛtāḥ || na phalaṃti munīśreṣṭa bhasmani nyastahavyavat
bhāvaśuddhivihīnānāṃ samastaṃ karmaniṣphalam || tasmādrāgādikaṃ sarvaṃ parityajya sukhī bhavet
mṛdābhārasahastraistu kumbhakoṭijalaistathā || kṛtaśauco'pi duṣṭātmā caṃḍālasadṛśaḥ smṛtaḥ
aṃtaḥśuddhivihīnastu devapūjāparo yadi || tameva daivataṃ haṃti narakaṃ ca prapadyate
aṃtaḥśuddhivihīnaśca bahiḥśuddhiṃ karoti yaḥ || alaṃkṛtaḥ surābhāṇḍa iva śāṃtiṃ na gacchati
manaśśuddhivihīnā ye tīrthayātrāṃ prakurvate || na tānpuṃnati tīrthāni surābhāṃḍamivāpagā
vācā dharmānpravaladati manasā pāpamicchati || jānīyāttaṃ muniśreṣṭa mahāpātakināṃ varam
viśuddhamānasā ye tu dharmamātramanuttamam || kurvaṃti tatphalaṃ vidyādakṣayaṃ sukhadāyakam
«Чистота признана двоякою по различию внешнего и внутреннего: землёю и водою — внешнее очищение, а чистота чувства — внутреннее. Которые многовидные жертвы содеяны лишёнными внутренней чистоты, — те не плодоносят, о лучший из муни, как возлияние, положенное в золу. У лишённых чистоты чувства всякое дело бесплодно; потому, оставив влечение и всё прочее, да будет он счастлив. И сотворивший очищение тысячами нош земли и коти кувшинов воды, но испорченный душою, признан подобным чандале. Лишённый внутренней чистоты, если предан почитанию бога, — губит он то самое божество и приходит в ад. И который, лишённый внутренней чистоты, творит чистоту внешнюю, — украшенный, как сосуд из-под хмельного, не достигает покоя. Которые, лишённые чистоты ума, творят паломничество, — тех не очищают тиртхи, как реки не очищают сосуда из-под хмельного. Кто речью возглашает дхармы, а умом желает греха, — того да знают, о лучший из муни, первейшим из великих грешников. Которые же с очищенным умом творят хотя бы непревзойдённую дхарму, — тот плод да знают нетленным, дающим счастье».
8ef475cad5d7 · publicado 5 sept 2026, 0:33:26 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обряд без внутренней чистоты назван возлиянием в золу. Огня нет — гореть нечему.
«Украшенный, как сосуд из-под хмельного» — образ, повторённый в этой книге дважды. Внешнее убранство не меняет того, что внутри.
Сравнение с чандалою здесь снова употреблено как брань, и это несправедливо; но сказанное направлено против того, кто мыл руки тысячу раз и остался прежним.