Sanandana
न चांगुलीभिरंगुष्टमंगुष्टेनागुलीः स्पृशेत् ॥ विरला नांगुलीः कुर्यान्मूले चैतां न संस्पृशेत्
अंगुष्ठाग्रेण ता नित्यं मध्यमे पर्वणि स्पृशेत् ॥ मात्राद्विमात्रवृद्धानां विभागार्थे विभागवित्
अंगुलीभिर्द्विमात्रं तु पाणेः सव्यस्य दर्शयेत् ॥ त्रिरेखा यस्य दृश्यते सिद्धिं तत्र विनिर्दिशेत्
स पर्व इति विज्ञेयः शेषमंतरमंतरम् ॥ पर्वांतरं सामसु च ऋक्षु कुर्यात्तिलांतरम्
स्वरान्मध्यमपर्वसु सुनिविष्टं निवेशयेत् ॥ न चात्र कंपयेत्किंचिदंगस्यावयवं बुधः
अधस्तनं मृदं न्यस्य हस्तमात्रे यथाक्रमम् ॥ अभ्रमध्ये यथा विद्युदृश्यते मणिसूत्रवत्
पृषच्छेदविवृत्तीनां यथा बालेषुकर्तरी ॥ कूर्मोऽगानि च संहृत्य चेतोदृष्टिं दिशन्मनः
स्वस्थः प्रशांतो निर्भीको वर्णानुञ्चारयेद्बुधः ॥ नासिकायास्तु पूर्वेण हस्तं गोकर्णवद्धरेत्
निवेश्य दृष्टिं हस्ताग्रे शास्त्रार्थमनुचिंतयेत् ॥ सम्यक्प्रचारयेद्वाक्यं हस्तेन च मुखेन च
यथैवोच्चारयेद्वर्णांस्तथैवैनां समापयेत् ॥ नात्याहन्यान्न निर्हण्यान्न प्रगायेन्न कंपयेत्
समं सामानि गायेत व्योम्नि स्वेन गातिर्यथा ॥ यथा सुचरतां मार्गो मीनानां नोपलभ्यते
आकाशे वा विहंगानां तद्वत्स्वरगता श्रुतिः ॥ यथा दधिनि सर्पिः स्यात्काष्टस्थो वा यथाऽनलः
na cāṃgulībhiraṃguṣṭamaṃguṣṭenāgulīḥ spṛśet || viralā nāṃgulīḥ kuryānmūle caitāṃ na saṃspṛśet
aṃguṣṭhāgreṇa tā nityaṃ madhyame parvaṇi spṛśet || mātrādvimātravṛddhānāṃ vibhāgārthe vibhāgavit
aṃgulībhirdvimātraṃ tu pāṇeḥ savyasya darśayet || trirekhā yasya dṛśyate siddhiṃ tatra vinirdiśet
sa parva iti vijñeyaḥ śeṣamaṃtaramaṃtaram || parvāṃtaraṃ sāmasu ca ṛkṣu kuryāttilāṃtaram
svarānmadhyamaparvasu suniviṣṭaṃ niveśayet || na cātra kaṃpayetkiṃcidaṃgasyāvayavaṃ budhaḥ
adhastanaṃ mṛdaṃ nyasya hastamātre yathākramam || abhramadhye yathā vidyudṛśyate maṇisūtravat
pṛṣacchedavivṛttīnāṃ yathā bāleṣukartarī || kūrmo'gāni ca saṃhṛtya cetodṛṣṭiṃ diśanmanaḥ
svasthaḥ praśāṃto nirbhīko varṇānuñcārayedbudhaḥ || nāsikāyāstu pūrveṇa hastaṃ gokarṇavaddharet
niveśya dṛṣṭiṃ hastāgre śāstrārthamanuciṃtayet || samyakpracārayedvākyaṃ hastena ca mukhena ca
yathaivoccārayedvarṇāṃstathaivaināṃ samāpayet || nātyāhanyānna nirhaṇyānna pragāyenna kaṃpayet
samaṃ sāmāni gāyeta vyomni svena gātiryathā || yathā sucaratāṃ mārgo mīnānāṃ nopalabhyate
ākāśe vā vihaṃgānāṃ tadvatsvaragatā śrutiḥ || yathā dadhini sarpiḥ syātkāṣṭastho vā yathā'nalaḥ
Санандана: «Да не коснётся он пальцами большого пальца, а большим пальцем — пальцев; да не разведёт пальцы врозь и да не касается их у основания. Кончиком большого пальца да касается их всегда в средней фаланге; знающий различение — ради различения возрастающих на одну и на две меры. Пальцами левой руки да покажет он двухмерное; у кого видятся три черты — там да укажет совершенство. Тот сустав должен быть знаем; остальное — промежуток за промежутком. Промежуток сустава в саманах, а в ричах да сделает промежуток с сезамовое зерно. Тоны в средних суставах да вложит хорошо вложенными; и здесь да не дрожит у мудрого ни один член тела. Положив нижнее мягкое по порядку на длину руки; как посреди тучи видится молния, как нить с самоцветами, как ножницы в детской стреле для капель, разрезов и поворотов; и, как черепаха, вобрав члены, направляя взор сознания и ум, спокойный, умиротворённый, бесстрашный, да произносит мудрый звуки. Спереди от носа да держит руку, как коровье ухо. Вложив взор в кончик руки, да обдумывает смысл учения; как должно да ведёт речь рукою и устами. Как произносит он звуки, так же её и да завершает; да не ударяет чрезмерно, да не отбивает, да не распевает, да не дрожит. Ровно да поёт он саманы, как в небе свой ход. Как не обретается путь хорошо плывущих рыб или птиц в пространстве, так и слышимое, сущее в тоне; как в простокваше масло или как огонь, пребывающий в дереве...»
133d69b73f56 · publicado 5 sept 2026, 4:52:34 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Устав руки расписан до фаланг: чем касаться, где не касаться, какой оставлять промежуток — в саманах с сустав, в ричах с сезамовое зерно. Точность требуется от тела, а не только от слуха.
«Как черепаха, вобрав члены» — та же мера собранности, что и в учении о йоге. Певец описан так же, как созерцающий.
Путь рыбы в воде и птицы в небе не остаётся следом — и всё же он был. Звук, только что прозвучавший, существует именно так.