Санандана: «Наставники признают троетонность с тоном главным: согласный да знает он как самоцвет, а тон знают как нить. Как сильный царь отнимает царство у слабого, так сильный тон отнимет слабый согласный. И оба, и раскрытие, ша, ша, са и репха, корень языка и упадхмания — ход придыхательного восьмивиден. Раскрытие гласного при окончании, какое бывает в слитной речи, — висарга там должна мыслиться; и нёбный здесь рождается. При следующем сложном гласном, в стыке, при достигнутых и скрытых я и ва, — раскрытие, зовущееся согласным, а при слитной речи — зовущееся гласным. Где оканчивающееся придыхательным при прекращении иногда бывает совместность, — то раскрытие да укажет он зовущимся гласным. Если соединение обоих, а слово следует на ри и прочее, — такое, оканчивающееся на гласный, да знает он; а что иное — внятное придыхательного. Если первые и последние стоят в концах слов, принявшие второе место, с ша, ша, са в окончании, — первые, соединённые с придыхательными, да показывает он как вторые, но да не признаёт их такими, как „матсья“, „кшура“, „апсарас“. Мера размера, вритта и место стопы — троякая причина; ричи же свободны по вритте, а стопы — по счёту слогов. Лучшие из ричей и сварабхакти да укажет он мерою размера; да применит и измеряет с репхою сварабхакти. При звуке ри отдельная репха, а окончание было бы напрасно; да знает он звук ри лёгким, если он соединён с придыхательным».