Санандана: «„Бхуят“, „абхут“, „абхавишьят“ — эти формы в лакарах. „Атти“, „джагхаса“, „атта“, „атсьяти“, „атту“, „адат“, „адьят“, „агхасат“, „атсьят“. „Джухоти“, „джухава“, „джухавамчакара“, „хота“, „хошьяти“, „джухоту“, „аджухот“, „джухуят“, „хуят“, „ахаушит“, „ахошьят“; „дивьяти“, „дидева“, „девита“, „девишьяти“ и „адивьят“, „дивьет“, „дивьят“, „адевит“, „адевишьят“; „суноти“, „сушава“, „сота“, „сошьяти“, „суноту“, „асунот“, „сунуят“, „суят“, „ашавит“, „асошьят“; „тудати“ и „тутода“, „тотта“, „тотсьяти“, „тудату“, „атудат“, „тудет“, „тудьят“, „атаутсит“, „атотсьят“ — так; и „рунаддхи“, „руродха“, „роддха“, „ротсьяти“, „рунадду“, „арунат“, „рудхьят“, „араутсит“, „аротсьят“; и „таноти“, „татана“, „танита“, „танишьяти“, „таноту“, „атанот“, „тануят“, „атанит“, „атанишьят“; „кринати“, „чикрая“, „крета“, „крешьяти“, „кринату“ — так, и „акринат“, „криният“, „крият“, „акраишит“, „акрешьят“; „чораяти“, „чораямаса“, „чораита“, „чораишьяти“, „чораяту“, „ачораят“, „чорайет“, „чорьят“, „ачучурат“, „ачораишьят“ — так вот десять разрядов. При побудительном — „бхаваяти“; при „сан“, в значении желания, — „бубхушати“; при усиленном повторении действия — „бобхуяте“, о муни, так же при „янлуке“ читается „бобхавити“; „путрияти“ — при желании для себя, так же и при обычае, о Нарада. От анудаттового корня и от „нит“, при обмене действия, так же от „нивиш“ и прочих, о брахман, знай атманепаду; парасмайпада названа знатоками слова от остального, при деятеле. И от „нит“ и свариттового — обе; и „як“ да будет при состоянии и деле. И когда желают явить чрезвычайную лёгкость, о муни, — деятельность в предмете не принадлежит деятелю; тогда иные принимают деятельность: смотри, „рис варится сам“, „тесло рубит хорошо“, „горшок варит“. От переходного корня при состоянии и при деле — суффиксы „ла“».