Санандана: «Нирукту изреку я тебе — лучшую слуховую часть Веды; она названа пятивидною: ведийское, имеющее вид корня. Где-то там прибавление звука, где-то перестановка звуков, где-нибудь изменение звуков, где-то признана гибель звука; и там, где изменением и гибелью звуков, о Нарада, от связи с корнем возвещено превосходящее соединение. От прибавления звука в готовом — „хамса“; от перестановки звуков — „симха“; от изменения звука — „гудхотма“; от гибели звука — „пришодара“; и в словах „бхрамара“ и прочих должно быть знаемо пятое соединение. „Многообразно в размере“ — так сказано здесь; должно говорить „пунарвасу“, „набхасват“, „вришанах“, и не в парасмайпаде, и дальнейшее, и разделённые, именуемые „гати“, и „а“. Перестановка падежей — как „дадхана“, „джухоти“, „абхьютсадаямакетух“, „дхванаит“ и прочие; так же названы „ништаркья“ и прочие, и „грибхая“ и прочие. Составитель учения желает у них обмена супа и тина, упаграхи, рода и лица, времени, согласных, тона, деятеля и „яд“; и он достигается многообразием. „Ратри“, „вимби“ и „кадрух“, „авиштвау“ — у ваджасанейинов; и „карнебхих“, „яшобхагья“ и прочие — четырёхсложное; „девасах“, затем „сарвадеватати“, „твавата“ также; „убхаявина“, и „мадья“ и прочие, и „пралая“ и прочие, „стрич“, так же „апаспридхетхам“, „но“, „авьядаях“, „асман“ и прочие».