Janaka
नास्ति ते सुखदुःखेषु विशेषो नास्ति वस्तुषु ॥ नौत्सुक्यं नृत्यगीतेषु न राग उपजायते
न बंधुषु निबंधस्ते न भयेष्वस्ति ते भयम् ॥ पश्यामित्वां महाभाग तुल्यनिंदात्मसंस्तुतिम्
अहं च त्वानुपश्यामि ये चान्येऽपि मनीषिणः ॥ आस्थितं परमं मार्गे अक्षयं चाप्यनामयम्
यत्फलं ब्राह्मणस्येह मोक्षार्थश्चापदात्मकः ॥ तस्मिन्वै वर्तसे विप्रकिमन्यत्परिपृच्छसि
एतच्छ्रुत्वा तु वचनं कतात्मा कृतनिश्चयः ॥ आत्मनात्मानमास्थाय दृष्ट्वा चात्मानमात्मना
कृतकार्यः सुखी शांतस्तूष्णीं प्रायादुदङ्मुखः ॥ शैशिरं गिरिमासाद्य पाराशर्यं ददर्श च
शिष्यानध्यापयंतं च पैलादीन्वेदसंहिताः ॥ आरर्णेयो विशुद्धात्मा दिवाकरसमप्रभः
पितुर्जग्राह पादौ चज सादरं हृष्टमानसः ॥ ततो निवेदयामास पितुः सर्वमुदारधीः
शुको जनकराजेन संवादं मोक्षसाधनम् ॥ तच्छ्रत्वा वेदकर्तासौ प्रहृष्टेनांतरात्मना
समालिंग्य सुतं व्यासः स्वपार्श्वस्थं चकार च
ततः पैलादयो विप्रा वेदान् व्यासादधीत्य च ॥ शैलश्रृंगाद्भुवं प्राप्ता याजनाध्यापने रताः
nāsti te sukhaduḥkheṣu viśeṣo nāsti vastuṣu || nautsukyaṃ nṛtyagīteṣu na rāga upajāyate
na baṃdhuṣu nibaṃdhaste na bhayeṣvasti te bhayam || paśyāmitvāṃ mahābhāga tulyaniṃdātmasaṃstutim
ahaṃ ca tvānupaśyāmi ye cānye'pi manīṣiṇaḥ || āsthitaṃ paramaṃ mārge akṣayaṃ cāpyanāmayam
yatphalaṃ brāhmaṇasyeha mokṣārthaścāpadātmakaḥ || tasminvai vartase viprakimanyatparipṛcchasi
etacchrutvā tu vacanaṃ katātmā kṛtaniścayaḥ || ātmanātmānamāsthāya dṛṣṭvā cātmānamātmanā
kṛtakāryaḥ sukhī śāṃtastūṣṇīṃ prāyādudaṅmukhaḥ || śaiśiraṃ girimāsādya pārāśaryaṃ dadarśa ca
śiṣyānadhyāpayaṃtaṃ ca pailādīnvedasaṃhitāḥ || ārarṇeyo viśuddhātmā divākarasamaprabhaḥ
piturjagrāha pādau caja sādaraṃ hṛṣṭamānasaḥ || tato nivedayāmāsa pituḥ sarvamudāradhīḥ
śuko janakarājena saṃvādaṃ mokṣasādhanam || tacchratvā vedakartāsau prahṛṣṭenāṃtarātmanā
samāliṃgya sutaṃ vyāsaḥ svapārśvasthaṃ cakāra ca
tataḥ pailādayo viprā vedān vyāsādadhītya ca || śailaśrṛṃgādbhuvaṃ prāptā yājanādhyāpane ratāḥ
«Нет у тебя различия между счастьем и горем, нет его и в вещах; нет влечения к пляске и пению, и страсть не рождается; нет у тебя привязанности к родне, и в страхах нет для тебя страха. Вижу я тебя, о великий долею, равным и к хуле, и к самовосхвалению. И я, и другие мудрые видим тебя утвердившимся на высшем пути, нетленном и беспечальном. Тот плод, что есть здесь у брахмана, и смысл освобождения, состоящий в бесстрастии, — в том ты и пребываешь, о брахман; о чём же ином ты спрашиваешь?» Услышав это слово, совершенный душою, утвердившийся в решении, утвердившись в себе самом собою и узрев себя самим собою, исполнивший должное, счастливый и умиротворённый, он молча пошёл, обратившись на север. Достигнув горы Шайширы, он увидел сына Парашары, обучающего учеников — Пайлу и прочих — ведическим самхитам. Сын арани, чистейший душою, сияющий, как Солнце, с почтением и радостным сердцем обхватил стопы отца и затем, великоразумный, поведал отцу всё: беседу Шуки с царём Джанакой, средство освобождения. Услышав то, составитель Вед с возрадовавшимся сердцем обнял сына и посадил его подле себя. Затем Пайла и прочие брахманы, изучив у Вьясы Веды, сошли с вершины горы на землю, усердные в жертвоприношении и обучении.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne ekonaṣaṣṭitamo 'dhyāyaḥ
a9d3c2d04dcb · publicado 5 sept 2026, 8:24:26 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Джанака заканчивает вопросом, который переворачивает весь разговор: в том ты и пребываешь — о чём же ином ты спрашиваешь? Шука пришёл узнать дорогу и услышал, что он уже пришёл. Царь ничего ему не дал, кроме зеркала; и этого хватило, потому что недоставало ему не знания, а уверенности в том, что знание есть.
Перечень признаков, по которым царь его узнаёт, стоит перечесть: нет различия между счастьем и горем, нет влечения к песне и пляске, нет привязанности к родне, нет страха и нет разницы между хулой и похвалой себе. Ни одного слова о созерцании и о постижении Брахмана — сплошь то, что видно со стороны. Так эта книга проверяет отрешённость: не по тому, что человек говорит о себе, а по тому, каким его видят другие.
Возвращение написано с большой нежностью: сын молча идёт на север, находит отца среди учеников, обхватывает его стопы и рассказывает всё; Вьяса обнимает его и сажает рядом. Сто лет подвижничества, дар Махадевы, рождение из арани, испытание женщинами и беседа с царём — всё привело к тому, что отец и сын сидят рядом. За высокими предметами эта глава не забывает и того, что для отца было главным с самого начала.