Sanat-kumāra
त्रस्तः स मंत्रो विज्ञेयो मुखे तारविवर्जितः ॥ हकारः शक्तिरथवा भीतो मंत्रः स एव हि
मनोर्यस्यादिमध्यांते स्यान्मकारचतुष्टयम् ॥ मलिनस्तु स विज्ञेयो ह्यतिक्लेशेन सिद्धिदः
दार्णो यस्य मनोर्मध्ये मूर्ध्नि क्रोधयुगं तथा ॥ अस्त्रं चास्ति स मंत्रस्तु तिरस्कृत उदीरितः
म्योद्वयं हृदयं शीर्षे वषड्वौषट्कमध्यमः ॥ यस्य स्याद्भेदितो मंत्रस्त्याज्यः क्लिष्टफलप्रदः
त्र्यक्षरो हंसहीनो यः सुषुप्तः कीर्तितस्तु सः ॥ विद्या वाप्यथवा मंत्रो भवेत्सप्तदशाक्षरः
षट्कारपंचकादिर्यो मदोन्मत्तस्तु स स्मृतः ॥ यस्य मध्ये स्थितं चास्रं स मंत्रो मूर्च्छितः स्मृतः
विरामस्थानगं चास्रं हतवीर्यः स उच्यते ॥ मंत्रस्यादौ च मध्ये च मूर्ध्नि चास्रचतुष्टयम्
ज्ञातव्यो भ्रांत इत्येष यः स्यादष्टा दशाक्षरः ॥ पुनर्विशतिवर्णो वा यो मंत्रः स्मरसंयुतः
हृल्लेखाकुंशबीजाढ्यः प्रध्वस्तः स कथ्यते ॥ सप्तार्णो बालमंत्रस्तु कुमारो वसुवर्णवान्
षोडशार्णो युवा प्रौढश्चत्वारिंशतिवर्णकः ॥ त्रिंशद्वर्णश्चतुःषष्टिवर्णश्चापि शताक्षरः
trastaḥ sa maṃtro vijñeyo mukhe tāravivarjitaḥ || hakāraḥ śaktirathavā bhīto maṃtraḥ sa eva hi
manoryasyādimadhyāṃte syānmakāracatuṣṭayam || malinastu sa vijñeyo hyatikleśena siddhidaḥ
dārṇo yasya manormadhye mūrdhni krodhayugaṃ tathā || astraṃ cāsti sa maṃtrastu tiraskṛta udīritaḥ
myodvayaṃ hṛdayaṃ śīrṣe vaṣaḍvauṣaṭkamadhyamaḥ || yasya syādbhedito maṃtrastyājyaḥ kliṣṭaphalapradaḥ
tryakṣaro haṃsahīno yaḥ suṣuptaḥ kīrtitastu saḥ || vidyā vāpyathavā maṃtro bhavetsaptadaśākṣaraḥ
ṣaṭkārapaṃcakādiryo madonmattastu sa smṛtaḥ || yasya madhye sthitaṃ cāsraṃ sa maṃtro mūrcchitaḥ smṛtaḥ
virāmasthānagaṃ cāsraṃ hatavīryaḥ sa ucyate || maṃtrasyādau ca madhye ca mūrdhni cāsracatuṣṭayam
jñātavyo bhrāṃta ityeṣa yaḥ syādaṣṭā daśākṣaraḥ || punarviśativarṇo vā yo maṃtraḥ smarasaṃyutaḥ
hṛllekhākuṃśabījāḍhyaḥ pradhvastaḥ sa kathyate || saptārṇo bālamaṃtrastu kumāro vasuvarṇavān
ṣoḍaśārṇo yuvā prauḍhaścatvāriṃśativarṇakaḥ || triṃśadvarṇaścatuḥṣaṣṭivarṇaścāpi śatākṣaraḥ
«...та мантра должна быть познана как испуганная. Лишённая пранавы в начале, со слогом «ха» или с «шакти», — та самая мантра устрашённая. У какой мантры в начале, середине и конце бывает четвёрка слогов «ма», та должна быть познана как запятнанная, дающая успех лишь с великим трудом. У какой в середине мантры слог «да», а во главе пара гнева и «астра», — та мантра названа отвергнутой. У какой пара «мйо», «хридая» в голове и «вашат» с «ваушат» посередине, та расколота — мантра, которую надо оставить, дающая плод с мукою. Какая трёхсложна и лишена «хамсы», та названа спящей. Видья или мантра, что бывает семнадцатисложной и начинается с пятерицы слогов «ша», считается опьянённой. У какой в середине стоит «астра», та мантра считается обмершей; а стоящая в месте остановки «астра» зовётся с убитой мощью. Та, у которой в начале мантры, в середине и во главе четвёрка «астра», должна быть познана как помрачённая. Какая мантра бывает восемнадцатисложной или снова двадцатисложной, соединённой со слогом любви и богатой «хриллекхой» и слогом стрекала, — та зовётся разрушенной. Семисложная — младенческая мантра, восьмисложная — отроческая, шестнадцатисложная — юная, сорокасложная — зрелая; тридцатисложная, шестидесятичетырёхсложная и стосложная...»
4cc08bd4a75c · publicado 5 sept 2026, 9:15:13 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Возрасты мантры отсчитаны по числу слогов: семь — младенец, восемь — отрок, шестнадцать — юноша, сорок — зрелый муж. Определение это не оценочное: младенческая мантра не плоха, она просто мала, и с неё нельзя спрашивать того, что даёт зрелая. Каждой мере — своё дело.
Сквозь весь список проходит одна мера порочности — избыток резких слогов. «Астра», «пхат», пара гнева, повторённые четырежды или поставленные не на месте, делают мантру обмершей, помрачённой, разрушенной. Грозное само по себе не запрещено, но, взятое сверх меры, оно разрушает то, во что вложено.
Вся эта наука имеет смысл только при живой передаче. Считать слоги может всякий, но узнать, где «астра» стоит «в месте остановки», можно лишь у того, кто сам получил мантру из рук. Оттого глава и завершится описанием наставника и ученика, а не новыми перечнями.